Szentkuthy Mikl\u00f3s: Fekete Renesz\u00e1nsz<\/p>\n\n\n\n
Tartalommutat\u00f3<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dunszt\u00e1n (924\u2013988) <\/p>\n\n\n\n (1.) Tacitus <\/p>\n\n\n\n Monteverdi, a tizenhetedik sz\u00e1zadi zen\u00e9sz, aki \u00e9pp\u00fagy a kegyetlen \u00e9rtelem, mint a szinte hat\u00e1rtalan \u00e9rzelmess\u00e9g embere, tud\u00f3s \u00e9s l\u00edrikus \u2013 t\u00e1rgyat keres \u00faj oper\u00e1j\u00e1hoz. Ez\u00e9rt Tacitust olvassa, s odavetett sz\u00e9ljegyzeteit elk\u00fcldi angliai bar\u00e1tj\u00e1nak, Tudor Erzs\u00e9bet nevel\u0151j\u00e9nek <\/p>\n\n\n\n Tiberius cs\u00e1sz\u00e1r \u00e9s a vizek, Tiberius cs\u00e1sz\u00e1r \u00e9s a kertek <\/p>\n\n\n\n istenek Hell\u00e1szban, istenek R\u00f3m\u00e1ban, istenek Germ\u00e1ni\u00e1ban <\/p>\n\n\n\n mi isten? mi cs\u00e1sz\u00e1r? mi term\u00e9szet? mi hal\u00e1l? <\/p>\n\n\n\n foly\u00f3k vall\u00e1sa; tavak vall\u00e1sa; tengerek vall\u00e1sa <\/p>\n\n\n\n a szerelem is akkor legszebb, ha \u00e9rtelmi j\u00e1t\u00e9k? Ratio et circus? <\/p>\n\n\n\n az Annales Tacitus\u00e1nak \u00e9s a Historiae Tacitus\u00e1nak k\u00e9tf\u00e9les\u00e9ge (nem klasszika filol\u00f3gia izgatja Monteverdit, dehogy \u2013 csak az ember, az ember, az ember) <\/p>\n\n\n\n g\u00f6r\u00f6g\u00f6k R\u00f3m\u00e1ban: \u00e9rtelmiek, szerelmiek, \u00e1llamtalanok <\/p>\n\n\n\n Tacitus v\u00e9gtelen t\u00e1vols\u00e1ga minden \u201eeszt\u00e9tikum\u201d-t\u00f3l <\/p>\n\n\n\n az utols\u00f3 sz\u00f3 mindig: emberi arcok \u00e9s realizmus <\/p>\n\n\n\n az istenekhez m\u00e9lt\u00f3 \u00ednyencs\u00e9g \u2013 portr\u00e9ra portr\u00e9: Tiberius, Claudius, Otho \u2013 van m\u00e1s? <\/p>\n\n\n\n latin szavak felid\u00e9z\u0151 \u00e9s k\u00e9pzetgy\u0171jt\u0151 ereje <\/p>\n\n\n\n az \u00f6regs\u00e9g var\u00e1zsa \u00e9s \u00e9rt\u00e9ke az \u00e9rtelem \u00e9s term\u00e9szet m\u00e9lyeiben \u00e9l\u0151 szellemek sz\u00e1m\u00e1ra: \u00f6reg Tiberius, \u00f6reg Tacitus, \u00f6reg Seneca <\/p>\n\n\n\n mit jelentett Rodosz minden m\u00edtosza Tiberiusnak? <\/p>\n\n\n\n \u00e9s ezzel szemben a m\u00e1sik sziget: Capri? <\/p>\n\n\n\n a spanyol barokk Senec\u00e1ban <\/p>\n\n\n\n egyetlen nap: ez az \u00e9let, ez az egyed\u00fcl lehets\u00e9ges szerkezeti egys\u00e9g <\/p>\n\n\n\n ne f\u00e9lj\u00fcnk egy sz\u00f3 (pl. \u201eKelet\u201d) \u00f6sszes lehets\u00e9ges k\u00e9pzett\u00e1rsait v\u00e1llalni \u00e9s \u00e1br\u00e1zolni: a nyelv hasonl\u00edt legjobban az \u00e9lethez \u2013 sz\u00ednes, plasztikus, tele t\u00e9ved\u00e9ssel, hazugs\u00e1ggal \u00e9s igazs\u00e1ggal, b\u0171ver\u0151vel \u00e9s pontatlans\u00e1ggal <\/p>\n\n\n\n l\u00e1sd ehhez Seneca \u00e9s Messalina viszony\u00e1t Tacitusban <\/p>\n\n\n\n L\u00edvia portr\u00e9ja <\/p>\n\n\n\n szerelmi v\u00e1ltozatok; catalogus amoris? <\/p>\n\n\n\n marad\u00e9k ideg a sztoikusban <\/p>\n\n\n\n a divat a fontos, nem a szerelem <\/p>\n\n\n\n Biz\u00e1nc \u201efekete charme\u201d-ja az er\u0151sen \u00e9rtelmi \u00e9s er\u0151sen \u00e9rz\u00e9ki emberek sz\u00e1m\u00e1ra <\/p>\n\n\n\n Monteverdi nagy hitv\u00e9delme saj\u00e1t val\u00f3s\u00e1gkultusza \u00e9rdek\u00e9ben \u2013 fiatalos h\u00e9vvel, szinte ex cathedra p\u00f3zban tiltakozik az elvonts\u00e1g \u00e9s az \u00fan. elef\u00e1ntcsonttoronyba val\u00f3 z\u00e1rk\u00f3zotts\u00e1g oktalan \u00e9s fel\u00fcletes v\u00e1dja ellen <\/p>\n\n\n\n Biz\u00e1nc intellektu\u00e1lis sz\u00edness\u00e9ge m\u00e1r bl\u00f6ff, m\u00e1r szem\u00e9rmetlen \u2013 olcs\u00f3 kihaszn\u00e1lhat\u00f3s\u00e1ga elriasztja a nagyig\u00e9ny\u0171 m\u0171v\u00e9szt, de \u201eEur\u00f3pa nem lehet m\u00e1sk\u00e9pp\u201d-jellege m\u00e9gis odavonzza <\/p>\n\n\n\n egy p\u00e9lda, tal\u00e1n operajelenet is m\u00e1r: Theod\u00f3ra a ravatalon <\/p>\n\n\n\n a viasz metafizik\u00e1ja <\/p>\n\n\n\n csak forma, semmi tartalom: tal\u00e1n ez a legszebb \u00e9let <\/p>\n\n\n\n eunuchok <\/p>\n\n\n\n Anthimus a cs\u00e1sz\u00e1rn\u0151 parkj\u00e1ban: k\u00f6lt\u00e9szet, b\u00f6lcselet, vall\u00e1s, paradicsomkert, mag\u00e1nyoss\u00e1g, cs\u00e1sz\u00e1ri fens\u00e9g \u2013 kell-e m\u00e1s? nem ez-e a v\u00e1gy\u00e1lmok v\u00e1gy\u00e1lma? <\/p>\n\n\n\n k\u00e9tf\u00e9le elszakad\u00e1s a vil\u00e1gt\u00f3l: Anthimus\u00e9 \u00e9s Guillaume de Champeaux-\u00e9 (ismeretlen nevek? filol\u00f3gia-szag\u00faak? pedig minden \u00e9l\u0151nek \u00e9l\u0151 testv\u00e9rei\u2026) <\/p>\n\n\n\n novellisztikus \u00e9s operai tervek Anthimus elrabl\u00e1s\u00e1r\u00f3l <\/p>\n\n\n\n Biz\u00e1nc \u00e9s P\u00e1rizs \u2013 nem j\u00e1t\u00e9k-ellent\u00e9tek, nem kaland-\u00f6sszevet\u00e9s: \u00edgy van ez egy\u00fctt a nagyon is agg\u00e1lyos Monteverdi lelk\u00e9ben <\/p>\n\n\n\n a Vil\u00e1g Lelt\u00e1ra \u2013 nem eszm\u00e9nyi m\u0171faj? <\/p>\n\n\n\n Alexandriai Eccartus arck\u00e9pe <\/p>\n\n\n\n Joannes de Illyria arck\u00e9pe <\/p>\n\n\n\n (2.) Brunelleschi <\/p>\n\n\n\n A fiatal Monteverdi bet\u00e9ved a velencei San Salvatore templomba \u00e9s ott el\u0151sz\u00f6r ismeri meg a firenzei \u00edzl\u00e9sben fogant egyszer\u0171 form\u00e1kat, a renesz\u00e1nszot <\/p>\n\n\n\n a m\u0171v\u00e9szeti puritanizmus megtestes\u00edt\u0151je Monteverdi sz\u00e1m\u00e1ra: Brunelleschi \u2013 mindent meg akar tudni r\u00f3la <\/p>\n\n\n\n Brunelleschi gyermekkora; a h\u00e1rom \u00f6regasszony <\/p>\n\n\n\n az els\u0151 \u2013 a hidegen sz\u00e1mol\u00f3, b\u00faskomor j\u00f3zans\u00e1g\u00fa bank\u00e1r-\u00f6zvegy <\/p>\n\n\n\n a m\u00e1sodik \u2013 kapkod\u00f3, nyughatatlan, visszat\u00e9r\u0151 gyermekkor\u00e1t \u00e9l\u0151, naiv materialista <\/p>\n\n\n\n a harmadik \u2013 a misztikus sznob, R\u00f3m\u00e1hoz d\u00f6rg\u00f6l\u0151dz\u0151, k\u00f6v\u00e9r parven\u00fc <\/p>\n\n\n\n egy l\u00edrikus epiz\u00f3d a gyermek Brunelleschi ki\u00e1br\u00e1nd\u00edt\u00f3an pr\u00f3zai \u00e9let\u00e9b\u0151l \u2013 a gyermek Monteverdi \u00e1ri\u00e1iban \u00fcnnepli <\/p>\n\n\n\n Brunelleschi megismerkedik egy fiatal arab csillag\u00e1sszal, I\u00f3 Atlantic\u00e1val \u2013 ez \u00e9ppolyan m\u00e9ly hat\u00e1st tesz fejl\u0151d\u00e9s\u00e9re, mint a \u201eh\u00e1rom p\u00e1rka\u201d <\/p>\n\n\n\n hogyan kezdi Brunelleschi m\u0171v\u00e9szetileg \u00e9rv\u00e9nyes\u00edteni azt, amit a csillag\u00e1szatb\u00f3l \u00e9s elm\u00e9leti fizik\u00e1b\u00f3l tanult <\/p>\n\n\n\n H\u00e9rodotosz els\u0151 k\u00f6nyv\u00e9t fogja illusztr\u00e1lni \u2013 hogy milyen m\u0171v\u00e9szi, b\u00f6lcseleti \u00e9s term\u00e9szettudom\u00e1nyos v\u00e9lem\u00e9nyek alapj\u00e1n, azt a Pazzi-csal\u00e1dnak \u00edrt levele mutatja <\/p>\n\n\n\n az els\u0151 k\u00e9p: a f\u00f6n\u00edciaiak elrabolj\u00e1k I\u00f3t, az argoszi kir\u00e1ly l\u00e1ny\u00e1t <\/p>\n\n\n\n a m\u00e1sodik: Gyges, Kandaules \u00e9s az asszony <\/p>\n\n\n\n m\u00e1soknak a renesz\u00e1nsz humanizmust jelentett, Brunelleschinek \u2013 jellem\u00e9nek megfelel\u0151en \u2013 \u00e9pp ellenkez\u0151leg: dehumaniz\u00e1ci\u00f3t; l\u00e1sd terv\u00e9t egy v\u00e1zasorozathoz <\/p>\n\n\n\n Brunelleschi mint Adrasztosz, a Pazzi mint Kr\u0151zus ifj\u00fa fia a H\u00e9rodotosz-illusztr\u00e1ci\u00f3kban: a harmadik k\u00e9p <\/p>\n\n\n\n a k\u00e1polna mennyezet\u00e9n \u2013 Peiszisztratosz ki\u00e1ssa a halottakat D\u00e9loszban: negyedik k\u00e9p <\/p>\n\n\n\n az \u00f6t\u00f6dik terv a Pazzinak \u00edrt lev\u00e9lben \u2013 l\u00fcdiai het\u00e9r\u00e1k \u00e9p\u00edtik Alyattes kir\u00e1ly s\u00edrj\u00e1t <\/p>\n\n\n\n Orpheusz Brunelleschi-\u00e1larc\u00e1hoz az els\u0151 ind\u00edt\u00e9k IV. Sixtus feje, \u00fagy, ahogy Pollaiuolo \u00e1br\u00e1zolta a p\u00e1pa s\u00edreml\u00e9k\u00e9n <\/p>\n\n\n\n IV. Sixtus \u201eferences pesszimizmusa\u201d \u00e9des testv\u00e9re Brunelleschi filoz\u00f3fiai \u00e9s t\u00f6rt\u00e9nelmi elkeseredetts\u00e9g\u00e9nek <\/p>\n\n\n\n a Garda-vid\u00e9ki t\u00e1j n\u00f6v\u00e9nyzet\u00e9vel fejezi ki ugyanazt az aszketikus szomor\u00fas\u00e1got, melyet IV. Sixtus vil\u00e1gn\u00e9zet\u00e9vel \u00e9s politik\u00e1j\u00e1val, Brunelleschi pedig m\u0171veivel k\u00e9pvisel a \u201efekete\u201d renesz\u00e1nszban <\/p>\n\n\n\n a Garda-t\u00f3 melletti ciprusok <\/p>\n\n\n\n IV. Sixtus gy\u0171l\u00f6li az \u201ealapelvek\u201d ut\u00e1ni naiv hajsz\u00e1t <\/p>\n\n\n\n r\u00f6vid z\u00e1r\u00f3jel Bachofen \u00e9s Lawrence vil\u00e1gn\u00e9zet\u00e9r\u0151l <\/p>\n\n\n\n p\u00ednea, t\u00f3, r\u00f3zsa <\/p>\n\n\n\n egy mai modell a Brunelleschi- \u00e9s IV. Sixtus-archoz \u2013 \u00fatit\u00e1rsn\u0151m a mil\u00e1n\u00f3i vonaton <\/p>\n\n\n\n \u0151szi csokor elemz\u00e9se az asztalomon: ez is a Brunelleschi-f\u00e9le renesz\u00e1nsz egyik k\u00f6lt\u0151i meghat\u00e1roz\u00e1sa <\/p>\n\n\n\n a p\u00e1pa megrendel\u0151levele Brunelleschihez \u2013 rokon arcok, rokon lelkek <\/p>\n\n\n\n Brunelleschi domborm\u0171-tervei egy keresztes hadj\u00e1ratr\u00f3l t\u00e1rgyal\u00f3 tan\u00e1cskoz\u00e1s karossz\u00e9keihez <\/p>\n\n\n\n els\u0151: II. Pius hal\u00e1la Ancon\u00e1ban <\/p>\n\n\n\n m\u00e1sodik: a szult\u00e1n \u00e9s Lusignan herceg mulatnak Ciprus sziget\u00e9n <\/p>\n\n\n\n harmadik: III. Frigyes n\u00e9met-r\u00f3mai cs\u00e1sz\u00e1r arck\u00e9pe <\/p>\n\n\n\n negyedik: Velence balr\u00f3l, a t\u00f6r\u00f6k\u00f6k jobbr\u00f3l fosztj\u00e1k ki a biz\u00e1nci cs\u00e1sz\u00e1rt <\/p>\n\n\n\n \u00f6t\u00f6dik: Sienai Szent Katalin szentt\u00e9 avat\u00e1sa <\/p>\n\n\n\n hatodik: II. Frigyes cs\u00e1sz\u00e1r Szent Erzs\u00e9bet marburgi s\u00edr\u00fcnnep\u00e9ly\u00e9n <\/p>\n\n\n\n hetedik: Alexandriai Szent Katalin vit\u00e1ja egy g\u00f6r\u00f6g b\u00f6lcsel\u0151vel <\/p>\n\n\n\n nyolcadik: egy n\u0151i arck\u00e9p, Eleonora di Aragona <\/p>\n\n\n\n k\u00e9t \u201e\u00f6sszefoglal\u00f3\u201d domborm\u0171 terve \u2013 az egyik minden mitol\u00f3gia l\u00e9nyeg\u00e9t akarja kifejezni, a m\u00e1sodik minden evil\u00e1gi term\u00e9szeti jelens\u00e9g\u00e9t, de mindkett\u0151t igen pesszimisztikusan; hogy a mitol\u00f3gi\u00e1k l\u00e9nyeg\u00e9t \u00e1br\u00e1zolhassa, Brunelleschi a Jelen\u00e9sek K\u00f6nyv\u00e9t olvassa \u00e9s magyar\u00e1zza <\/p>\n\n\n\n kis, helyi jelleg\u0171 t\u00f6rt\u00e9nelem \u00e9s nagy metafizika \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9se <\/p>\n\n\n\n pszichol\u00f3gi\u00e1ba val\u00f3 belerothad\u00e1s \u00e9s uralomv\u00e1gy ellent\u00e9tei meg p\u00e1rhuzamai <\/p>\n\n\n\n a \u201eb\u0171n\u201d mitol\u00f3giai fogalma <\/p>\n\n\n\n a metafizik\u00e1k \u0151r\u00fclts\u00e9ge \u00e9s buk\u00e1sa <\/p>\n\n\n\n a k\u00e9telyek \u00e9s k\u00e9rd\u00e9sek v\u00e9gtelens\u00e9ge m\u00e1r \u00faj vall\u00e1s <\/p>\n\n\n\n korl\u00e1tolts\u00e1gban n\u00e9ha t\u00f6bb igazs\u00e1g lehet, mint egy \u201emagas szempont\u00fa\u201d filoz\u00f3fi\u00e1ban <\/p>\n\n\n\n \u201es\u00e1t\u00e1nok\u201d \u00e9s \u201elelki m\u00e9lys\u00e9gek\u201d \u00f6r\u00f6k k\u00f6zels\u00e9ge, azonoss\u00e1ga <\/p>\n\n\n\n a N\u00e9gy Lovas; a v\u00e9gtelen szakad\u00e1s ember \u00e9s term\u00e9szet k\u00f6z\u00f6tt <\/p>\n\n\n\n Brunelleschi \u00f6nmag\u00e1r\u00f3l \u2013 Szent J\u00e1nos \u00e9s Machiavelli ellent\u00e9tes jelleme tusakodik benne, a \u201eb\u00e1r\u00e1ny\u201d \u00e9s a \u201edominus\u201d <\/p>\n\n\n\n ki\u00e1br\u00e1ndult eszt\u00e9tika, ki\u00e1br\u00e1ndult logika <\/p>\n\n\n\n a teljes igazs\u00e1gra t\u00f6rekv\u00e9s \u00e9s a t\u00f6k\u00e9letes form\u00e1ra val\u00f3 t\u00f6rekv\u00e9s harca egym\u00e1s ellen <\/p>\n\n\n\n a fokozhatatlan relativizmus fel\u00e9 <\/p>\n\n\n\n a val\u00f3s\u00e1g is, \u00e9rtelmez\u00e9se is \u2013 nonszensz <\/p>\n\n\n\n csak ir\u00e1nyok vannak, c\u00e9l n\u00e9lk\u00fcl <\/p>\n\n\n\n gy\u0171l\u00f6let a t\u00e9nyeket eltakar\u00f3 nevek ellen <\/p>\n\n\n\n van romantikamentes, hideg \u00e9s j\u00f3zan irracionalizmus is <\/p>\n\n\n\n testi er\u00f3sz, lelki er\u00f3sz egyform\u00e1n cs\u0151dbe vezet <\/p>\n\n\n\n (3.) Toszk\u00e1nai \u00e1ri\u00e1k <\/p>\n\n\n\n N\u00e9gy fiatalkori Monteverdi-k\u00f6ltem\u00e9ny; k\u00e9p, zene-sejt\u00e9s, b\u00f6lcselked\u00e9s, \u00e9rz\u00e9kis\u00e9g \u00e9s absztrakci\u00f3 jellemz\u0151 keresztez\u00e9seivel <\/p>\n\n\n\n (4.) Palazzo Grimani <\/p>\n\n\n\n Monteverdi \u00e9s Velence egy test, egy val\u00f3s\u00e1g, be akar sz\u00e1molni r\u00f3la, s \u00edgy megint csak kedvenc m\u0171faj\u00e1hoz ny\u00falhat, a Catalogus Rerum-hoz, a Dolgok Jegyz\u00e9k\u00e9hez (\u201eil y a\u201d: ez a mott\u00f3) <\/p>\n\n\n\n a nagy kult\u00far\u00e1k l\u00e9nyege mindig valami idegenb\u0151l val\u00f3 <\/p>\n\n\n\n nagy-kult\u00fara \u00e9s nagy-lop\u00e1s <\/p>\n\n\n\n a M\u00e1just \u00e1br\u00e1zol\u00f3 domborm\u0171 a Szent M\u00e1rk-templomon <\/p>\n\n\n\n Augustus <\/p>\n\n\n\n gyilkosa ugyan szarac\u00e9n, de d\u00edszs\u00edrj\u00e1nak \u00e9k\u00edtm\u00e9nye is szarac\u00e9n <\/p>\n\n\n\n kis elm\u00e9lked\u00e9s err\u0151l a francia sz\u00f3p\u00e1rr\u00f3l \u2013 \u201echarmant\u201d \u00e9s \u201etourment\u00e9\u201d <\/p>\n\n\n\n t\u00f6rt\u00e9nelmek, m\u00edtoszok zagyva kom\u00e9di\u00e1ja, csereber\u00e9je <\/p>\n\n\n\n a m\u0171v\u00e9szet legk\u00f6vetkezetesebb cselekedete: mikor az elvont napokat konkr\u00e9t angyalok szem\u00e9lyes\u00edtik meg a Szent M\u00e1rkus-templom Teremt\u00e9s-mozaikj\u00e1n <\/p>\n\n\n\n a g\u00f6r\u00f6g ifj\u00fak\u00e9nt \u00e1br\u00e1zolt Krisztus <\/p>\n\n\n\n a l\u00e9lek itt lepke <\/p>\n\n\n\n a foly\u00f3 \u00e9ppoly ember e k\u00e9peken, mint \u00c1d\u00e1m vagy Krisztus <\/p>\n\n\n\n k\u00e9pzett\u00e1rs\u00edt\u00e1sok a Paradicsom n\u00e9gy foly\u00f3j\u00e1nak neveihez <\/p>\n\n\n\n k\u00e9t lehetetlen kicsi m\u00e9cses az \u00f3ri\u00e1si kupol\u00e1k t\u00f6v\u00e9n <\/p>\n\n\n\n a Grimani-palota <\/p>\n\n\n\n h\u00f3 \u00e9s Velence: ugye izgat\u00f3 m\u00e9salliance? <\/p>\n\n\n\n mi a r\u00e9gi nagy-\u00e9p\u00edt\u00e9szet legf\u0151bb vonz\u00f3ereje? hogy a k\u00e9sz m\u0171 r\u00e1nk tett hat\u00e1s\u00e1ban mindig olyan elemek a d\u00f6nt\u0151k, melyeket a m\u0171v\u00e9sz nem tervezett bele <\/p>\n\n\n\n mennyi \u00fan. \u00edzl\u00e9stelens\u00e9g \u2013 \u00e9s m\u00e9gis m\u0171v\u00e9szi harm\u00f3nia a v\u00e9g\u00e9n <\/p>\n\n\n\n az \u00e9p\u00edt\u00e9szet \u00fatja \u0151skori termesz-bolyt\u00f3l hideg m\u00e9rtanig <\/p>\n\n\n\n geometria \u00e9s mocs\u00e1r vonz\u00f3 ellent\u00e9tei Velenc\u00e9ben <\/p>\n\n\n\n a sz\u00fcrke Grimani a sz\u00ednes Velenc\u00e9ben <\/p>\n\n\n\n \u00e9lm\u00e9ny \u00e9s kifejez\u00e9s, benyom\u00e1s \u00e9s mondat izgalmas sz\u00f6v\u0151dm\u00e9nyei <\/p>\n\n\n\n k\u00f6rz\u0151s-vonalz\u00f3s renesz\u00e1nszb\u00f3l az id\u0151 Turner-foltokat csin\u00e1lt: mi nagyobb \u2013 a m\u0171v\u00e9sz sz\u00e1nd\u00e9ka vagy az id\u0151 hatalma? <\/p>\n\n\n\n feh\u00e9red\u00e9s-feketed\u00e9s a k\u00f6vek arc\u00e1n: hol \u00e9lez, hol elken <\/p>\n\n\n\n az Id\u0151 K\u00f3rtana <\/p>\n\n\n\n a Grimani-tervez\u0151k csak homlokzatban gondolkodtak <\/p>\n\n\n\n hogy megy \u00e1t az abszurd szigor kiker\u00fclhetetlen\u00fcl abszurd ornamentik\u00e1ba <\/p>\n\n\n\n az \u00e1rnyalat\u00e9rz\u00e9kenys\u00e9g nem betegs\u00e9get, hanem ellenkez\u0151leg: szigor\u00fa pozitivizmust \u00e9s legre\u00e1lisabb realizmust biztos\u00edt <\/p>\n\n\n\n val\u00f3s\u00e1g \u00e9s elemz\u00e9s viszonya \u2013 az elemz\u00e9s nem a l\u00e9lek \u00f6nc\u00e9l\u00fa \u00f6nr\u00e1gcs\u00e1l\u00e1s\u00e1ra val\u00f3, hanem a val\u00f3s\u00e1g megk\u00f6zel\u00edt\u00e9s\u00e9re (m\u00e9g ha rem\u00e9nytelen is); a val\u00f3s\u00e1g \u00f6r\u00f6k \u00fajdons\u00e1ga <\/p>\n\n\n\n a pillanatnyi v\u00e9letlen helyzetekben lakik az Abszol\u00fatum, a val\u00f3s\u00e1g teljess\u00e9ge: p\u00e9lda az el\u0151ttem hever\u0151 lapos illatszeres \u00fcvegr\u0151l <\/p>\n\n\n\n a r\u00e9szletek r\u00e9szleteiben van a val\u00f3s\u00e1g \u00e9s az istenek <\/p>\n\n\n\n mivel minden pillanat gy\u00f6ker\u00e9ben \u00faj \u00e9s soha-eddig-nem-volt: \u201e\u00e9rtelmez\u00e9se\u201d naiv \u00e1br\u00e1nd lehet csak <\/p>\n\n\n\n egy Palladio-tanulm\u00e1nyban lehetne kifejezni a val\u00f3s\u00e1g \u00e1br\u00e1zolhatatlans\u00e1g\u00e1t \u00e9s \u00e9rtelmezhetetlens\u00e9g\u00e9t <\/p>\n\n\n\n egy j\u00f3 sz\u00f3 a sz\u00fcrrealizmusr\u00f3l ezzel kapcsolatban <\/p>\n\n\n\n d\u00e9li \u00e9rkez\u00e9s Velenc\u00e9be <\/p>\n\n\n\n \u00far \u00e9s m\u0171v\u00e9sz, az \u00f6r\u00f6k kett\u0151ss\u00e9g itt is vibr\u00e1l <\/p>\n\n\n\n a cs\u00f3nakban, k\u00f6zvetlen\u00fcl a Grimani t\u00f6v\u00e9ben <\/p>\n\n\n\n (5.) Jelen\u00e9sek <\/p>\n\n\n\n Tudor Erzs\u00e9bet tud\u00f3s nevel\u0151j\u00e9nek level\u00e9b\u0151l, melyben a Jelen\u00e9sek els\u0151 fejezet\u00e9t magyar\u00e1zza a fiatal hercegn\u0151nek: tudom\u00e1nyba burkolt szerelem ez, de az \u00e1larc tal\u00e1n t\u00f6bb az arcn\u00e1l <\/p>\n\n\n\n behavazott Cambridge december v\u00e9g\u00e9n <\/p>\n\n\n\n term\u00e9szetnek \u00e9s term\u00e9szetf\u00f6l\u00f6ttinek harca \u00f6r\u00f6k \u2013 ma is eld\u00f6ntetlen; a nagy teol\u00f3gi\u00e1k tal\u00e1n mindig csak kr\u00edzis-teol\u00f3gi\u00e1k lehetnek <\/p>\n\n\n\n a sz\u00ednpad fontoss\u00e1ga: a papag\u00e1j-tarka \u00c9gei-szigetvil\u00e1g <\/p>\n\n\n\n J\u00e9zus k\u00e9pe \u00e9s az Atyaisten k\u00e9pe: \u00e1ldozat \u00e9s teremt\u00e9s <\/p>\n\n\n\n a nagy erk\u00f6lcs \u00f6r\u00f6k mag\u00e1nya \u00e9s hal\u00e1lra\u00edt\u00e9lts\u00e9ge e vil\u00e1gban <\/p>\n\n\n\n a zsid\u00f3 egyistenhit lehets\u00e9ges l\u00e9lektani okair\u00f3l: gy\u0151zelem volt-e vagy \u00e9ppen vesztes\u00e9g \u00e9s lemond\u00e1s? <\/p>\n\n\n\n veget\u00e1ci\u00f3 \u00e9s hal\u00e1l, m\u00e1jus \u00e9s S\u00e1t\u00e1n: szomsz\u00e9dok <\/p>\n\n\n\n mor\u00e1l hal\u00e1lra \u00edt\u00e9lt; logika hal\u00e1lra \u00edt\u00e9lt; veget\u00e1ci\u00f3 hal\u00e1lra \u00edt\u00e9lt: h\u00e1rom negat\u00edv gr\u00e1cia <\/p>\n\n\n\n v\u00e1ls\u00e1g \u00e9s k\u00e9tely \u00fajabb, nagyst\u00edl\u0171bb \u00e9s sz\u00e9lesebb hithez vezetnek <\/p>\n\n\n\n a cambridge-i tan\u00e1r \u201ereform\u00e1ci\u00f3ja\u201d nem t\u00e9tel, hanem l\u00e9lek\u00e1llapot <\/p>\n\n\n\n az \u00c9gei-szigetvil\u00e1g hangosan kukor\u00e9kolja: a kult\u00fara \u00e9lettani fogalom <\/p>\n\n\n\n Merk\u00far-panor\u00e1ma <\/p>\n\n\n\n apr\u00f3s\u00e1g lesz v\u00e9gzet, \u0151si z\u0171rzavar \u00e9s kevered\u00e9s lesz rendszer a kult\u00far\u00e1k, m\u00edtoszok \u00e9s dogm\u00e1k t\u00f6rt\u00e9net\u00e9ben: ez persze nem kompromitt\u00e1lja \u0151ket, s\u0151t <\/p>\n\n\n\n dekadens Hell\u00e1sz, dekadens R\u00f3ma \u00e9s dekadens minden a Jelen\u00e9sek keletkez\u00e9se idej\u00e9n <\/p>\n\n\n\n az eretneks\u00e9gek: \u00f6r\u00f6k \u00ednyencfalatok azon romantikus term\u00e9szetek sz\u00e1m\u00e1ra, akikben szinte elvetem\u00fclt \u00e9rtelmis\u00e9g \u00e9s \u00e9ppoly elvetem\u00fclt \u00e9rz\u00e9kiess\u00e9g p\u00e1rosulnak <\/p>\n\n\n\n biz\u00e1nci eretneks\u00e9gek: az eur\u00f3pai gondolkod\u00e1s k\u00eds\u00e9rleti k\u00f3rtelepei <\/p>\n\n\n\n eretneks\u00e9gt\u0151l, ortodoxi\u00e1t\u00f3l term\u00e9szetesen egyform\u00e1n t\u00e1vol <\/p>\n\n\n\n \u00e9rz\u00e9ketlens\u00e9g a \u201etragikus szeml\u00e9let\u201d ir\u00e1nt: a r\u00e1ci\u00f3 szem\u00e9ben minden \u201etrag\u00e9dia\u201d csak naivit\u00e1s, \u00fcgyetlens\u00e9g, oktalans\u00e1g <\/p>\n\n\n\n az \u00e9rzelem c\u00e9lja a teljes boldogs\u00e1g, az \u00e9rtelem c\u00e9lja a teljes igazs\u00e1g \u2013 ezzel szemben a vil\u00e1gban t\u00fal sok keser\u0171 arc\u00fa halottat \u00e9s t\u00fal sok nyavalyg\u00f3 t\u00e9ved\u00e9st l\u00e1t a cambridge-i lev\u00e9l\u00edr\u00f3 \u2013 Prom\u00e9theuszban is csak eg\u00e9rsz\u00fcl\u0151 hegyet l\u00e1t <\/p>\n\n\n\n m\u00edtoszok kitaposott \u00fatja: \u0151s\u00e1llatit\u00f3l (a) valamilyen \u201eg\u00f6r\u00f6g\u00f6sen\u201d \u00e1tnemesedettbe (b) s onnan feljebb a metafizikai t\u00fal-t\u00fal-lelkiesbe (c) <\/p>\n\n\n\n a szerelem boh\u00f3zata a nikolaita eretneks\u00e9gben <\/p>\n\n\n\n a lelki cs\u0151d ut\u00e1n a b\u00e1lv\u00e1nyok cs\u0151dje: Pergamon <\/p>\n\n\n\n meghat\u00e1roz\u00e1st mond a szerelemr\u0151l: vakmer\u0151 ifj\u00fa? (t\u00fal a lelkiess\u00e9g \u00e9s anyagiass\u00e1g haszontalan v\u00e9gletein) <\/p>\n\n\n\n az idegen istenekben nagyon szerettek hinni <\/p>\n\n\n\n v\u00e9gtelen val\u00f3s\u00e1gszomj\u00e1nak m\u00e9g a g\u00f6r\u00f6g\u00f6k vall\u00e1sa \u00e9s val\u00f3s\u00e1g\u00e9rz\u00e9ke is kev\u00e9s <\/p>\n\n\n\n l\u00e9lek-\u00f3cs\u00e1rl\u00e1s \u00e9s b\u00e1lv\u00e1ny-\u00f3cs\u00e1rl\u00e1s ut\u00e1n Jezabel alakja: nem pszichol\u00f3gia, nem istenn\u0151, hanem konkr\u00e9t emberi szem\u00e9ly \u2013 ez is k\u00eds\u00e9rt\u00e9s <\/p>\n\n\n\n a \u201em\u00e1sik ember\u201d: nem a legcs\u00e1b\u00edt\u00f3bb mitol\u00f3gia \u00e9s isten? <\/p>\n\n\n\n el\u0151j\u00e1t\u00e9k-arck\u00e9p a k\u00e9kb\u00e1rsonyruh\u00e1s Cynthi\u00e1r\u00f3l, vagyis Tudor Erzs\u00e9betr\u0151l \u2013 a lev\u00e9l\u00edr\u00f3 sz\u00e1m\u00e1ra \u0151 a mitikus \u201em\u00e1sik ember\u201d <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Szentkuthy Mikl\u00f3s: Fekete Renesz\u00e1nsz Tartalommutat\u00f3 Dunszt\u00e1n (924\u2013988) (1.) Tacitus Monteverdi, a tizenhetedik sz\u00e1zadi zen\u00e9sz, aki \u00e9pp\u00fagy a kegyetlen \u00e9rtelem, mint a szinte hat\u00e1rtalan \u00e9rzelmess\u00e9g embere, tud\u00f3s \u00e9s l\u00edrikus \u2013 t\u00e1rgyat keres \u00faj oper\u00e1j\u00e1hoz. Ez\u00e9rt Tacitust olvassa, s odavetett sz\u00e9ljegyzeteit elk\u00fcldi angliai bar\u00e1tj\u00e1nak, Tudor Erzs\u00e9bet nevel\u0151j\u00e9nek Tiberius cs\u00e1sz\u00e1r \u00e9s a vizek, Tiberius cs\u00e1sz\u00e1r \u00e9s a kertek […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":691,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"class_list":["post-701","page","type-page","status-publish","hentry","category-regenyek"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/701","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=701"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/701\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":702,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/701\/revisions\/702"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/691"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=701"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=701"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}