Szentkuthy Mikl\u00f3s: \u00c1goston olvas\u00e1sa k\u00f6zben<\/p>\n\n\n\n
Jelenkor, 1993.<\/em><\/p>\n\n\n\n Tartalomjegyz\u00e9k\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n Szeretem a szimmetri\u00e1kat<\/strong> 9<\/p>\n\n\n\n Sz\u00ednh\u00e1z<\/p>\n\n\n\n Nyers portr\u00e9k<\/p>\n\n\n\n \u00c1goston \u00f6r\u00f6kre ember<\/p>\n\n\n\n Az epiz\u00f3dok v\u00e9delm\u00e9ben<\/strong> 10<\/p>\n\n\n\n Mor\u00e1l-r\u00f6geszme, opus-doricumok<\/p>\n\n\n\n A val\u00f3s\u00e1g-pikkelyek v\u00e9gtelen teljess\u00e9ge<\/p>\n\n\n\n Az \u00e1rnyalat trumfusa: a sz\u00edn\u00e9szn\u0151 portr\u00e9ja<\/p>\n\n\n\n \u00c1goston: \u00e9lveboncolt realit\u00e1s<\/p>\n\n\n\n \u00c1goston mint testv\u00e9r, mint „pendant”<\/strong> 13<\/p>\n\n\n\n A sz\u00edv \u00e9s az agy jog\u00e1n \u00e1llok \u00c1goston mell\u00e9<\/p>\n\n\n\n A tan faktuma: emberi testr\u00e9sz, lerajzolhat\u00f3<\/strong> 15<\/p>\n\n\n\n G\u00f6r\u00f6g istenek: \u00f6r\u00f6k form\u00e1k, \u00f6r\u00f6k emberi keretek<\/p>\n\n\n\n K\u00e9rd\u00e9sek: v\u00e9gtelen prec\u00edzi\u00f3 \u00e9lm\u00e9nye<\/p>\n\n\n\n Dekadens r\u00f3mai birodalom \u00e9s chiliaszta eretneks\u00e9gek eldor\u00e1d\u00f3-\u00e1lmai<\/p>\n\n\n\n R\u00f3ma-neml\u00e9tez\u00e9s, – chiliaszta Var\u00e1zskert-neml\u00e9tez\u00e9s<\/p>\n\n\n\n \u00c1goston a sz\u00ednh\u00e1zban sz\u00fcletett<\/strong> 18<\/p>\n\n\n\n Karth\u00e1g\u00f3<\/p>\n\n\n\n Dido \u00e9s Aeneas<\/p>\n\n\n\n Donatista fresk\u00f3: egy sz\u00edn\u00e9szn\u0151 ritu\u00e1lis \u00f6ngyilkoss\u00e1ga<\/p>\n\n\n\n Gy\u0171l\u00f6llek: s\u00e9m\u00e1v\u00e1 p\u00f3zolt \u00f6r\u00f6k-hal\u00e1l, \u00e9n-hal\u00e1lom<\/p>\n\n\n\n Nik\u00e9, Betta: Afrodit\u00e9k h\u00edv\u00e1sa – \u00e9n \u00fcltem halottk\u00e9nt, \u00e1lmok tetov\u00e1ltja<\/p>\n\n\n\n Az eretneks\u00e9g reflexszer\u0171 szab\u00e1lyoss\u00e1ga: metafora \u00e9s igazs\u00e1g \u00f6r\u00f6k zagyv\u00e1lts\u00e1ga<\/p>\n\n\n\n Egy afrikai, barokk k\u00f6lt\u0151 \u00fctk\u00f6zik egy m\u00edtosztalan globe-trotter behaviorist\u00e1val<\/p>\n\n\n\n Rongyos zsinat<\/strong> 32<\/p>\n\n\n\n Nik\u00e9 pr\u00e9dik\u00e1lja az eml\u00e9kek impotenci\u00e1j\u00e1t<\/strong> 33<\/p>\n\n\n\n Egy lepr\u00e9selt ibolyacsokor<\/p>\n\n\n\n Eml\u00e9kszem boldog\u00edt\u00f3 fog\u00e1s\u00e1ra ujjaimban<\/p>\n\n\n\n A meghat\u00f3dotts\u00e1g f\u00e9nysebess\u00e9g-foka<\/p>\n\n\n\n Marvel lepr\u00e9selt cikl\u00e1menjei<\/p>\n\n\n\n Nik\u00e9: a muland\u00f3s\u00e1g egyh\u00e1zdoktora<\/p>\n\n\n\n Az operah\u00e1z nagy csarnokai<\/strong> 36<\/p>\n\n\n\n Az operah\u00e1z katakomb\u00e1i<\/p>\n\n\n\n Kilo lantja<\/p>\n\n\n\n A t\u00f6rt\u00e9nelem \u00f6r\u00f6k bestia-pinc\u00e9i<\/p>\n\n\n\n Aeneas emigr\u00e1ci\u00f3ja: komikus honalap\u00edt\u00e1s<\/strong> 38<\/p>\n\n\n\n Dido-h\u00fag: po\u00e9tikus kis ker\u00edt\u0151asszony<\/p>\n\n\n\n Milyen j\u00f3 a sz\u00edneket szeretni<\/p>\n\n\n\n Tarka vignetta – Gioconda impresszionista \u00f6sszehasonl\u00edt\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n L\u00e9tez\u00e9s \u00e9s gondolkoz\u00e1s: van k\u00e9t ilyen k\u00fcl\u00f6n dolog?<\/strong> 40<\/p>\n\n\n\n \u00dan. „\u00f6r\u00f6k k\u00e9rd\u00e9sek” – ilyesmiket t\u00f6bb\u00e9 nem k\u00e9rdezhet\u00fcnk, \u00edgy leegyszer\u0171s\u00f6dnek a dolgok<\/p>\n\n\n\n \u00dcdv\u00f6z\u00fcl\u00e9s az igazs\u00e1gban? – ma az \u00e9let c\u00e9ltalan, nihilista funkci\u00f3<\/p>\n\n\n\n Diadal vagy buk\u00e1s?<\/p>\n\n\n\n \u00c9rtelmi siker vagy\u00ed elh\u00fcly\u00fcl\u00e9s?<\/p>\n\n\n\n \u00c1gostonnal kapcsolatos fogalmak milyen spont\u00e1n visszhangokat v\u00e1ltanak ki bel\u0151lem?<\/p>\n\n\n\n Filozof\u00e1lok vagy feudaliz\u00e1lok?<\/p>\n\n\n\n A bels\u0151 szellemi plasztika ill\u00fazi\u00f3ja<\/p>\n\n\n\n Az eur\u00f3pai szellembe ker\u00fclt naiv \u00e9s t\u00falz\u00f3 racionalizmus: Eur\u00f3pa ag\u00f3ni\u00e1j\u00e1nak kezdete<\/p>\n\n\n\n Monstru\u00f3zus er\u0151szak: racionalisztikuss\u00e1 tenni a szeretetet \u00e9s \u00e9rzelg\u0151v\u00e9 a filoz\u00f3fi\u00e1t<\/p>\n\n\n\n B\u00f6lcseleti rendszer \u00e9s ett\u0151l idegen erk\u00f6lcsi rendszer kevered\u00e9se<\/p>\n\n\n\n Si amamus, videmus<\/p>\n\n\n\n V\u00e1ndorl\u00e1s az ifj\u00fakori intellektu\u00e1lis vil\u00e1gk\u00e9pt\u0151l az \u00e9rettkori \u00e9rzelmi vil\u00e1gk\u00e9p fel\u00e9 – ez \u00c1goston \u00fatja is<\/strong> 45<\/p>\n\n\n\n A nyelv! = nagyszer\u0171 k\u00f6ltem\u00e9ny ez a k\u00e9t sz\u00f3: apostatica superbia<\/p>\n\n\n\n Honnan a tisztelethi\u00e1nyom a nagy v\u00edv\u00f3d\u00e1sokkal szemben?<\/p>\n\n\n\n A „rossz” probl\u00e9m\u00e1ja<\/strong> 46<\/p>\n\n\n\n \u00d6r\u00f6k ellentmond\u00e1s<\/strong> 49<\/p>\n\n\n\n Az ember vesz\u00edtse el egy\u00e9nis\u00e9g\u00e9t?<\/p>\n\n\n\n Az\u00e9rt teremtett Isten embert, hogy az ne-ember legyen?<\/p>\n\n\n\n Isten v\u00e9gtelen szeretete abban \u00e1ll, hogy minket egy gy\u00f6ny\u00f6r\u0171 vil\u00e1gb\u00f3l visszasz\u00edvjon mag\u00e1ba?<\/p>\n\n\n\n Az emberi egy\u00e9nis\u00e9g kv\u00e1zi kompromitt\u00e1l\u00f3 k\u00f6zj\u00e1t\u00e9k legyen?<\/p>\n\n\n\n Filozof\u00e1l\u00f3 r\u00e9szem – term\u00e9szetes gondolkod\u00f3 r\u00e9szem<\/p>\n\n\n\n Annyi k\u00e9tely-rutin ellen\u00e9re tudok szakadatlan ima-\u00e9letet \u00e9lni!<\/p>\n\n\n\n Kozmikus szeretetvonz\u00e1s Istenhez<\/p>\n\n\n\n \u00c1d\u00e1m teste a mi test\u00fcnk?<\/p>\n\n\n\n \u00c1gostonn\u00e1l az ember: massa damnabilis<\/strong> 53<\/p>\n\n\n\n A Semmi-arck\u00e9p ism\u00e9t rajzol\u00f3dik<\/p>\n\n\n\n Belemer\u00fcl\u00f6k a „vil\u00e1g viz\u00e9be”, ugyanakkor vil\u00e1gon k\u00edv\u00fcl lev\u0151 vagyok<\/strong> 53<\/p>\n\n\n\n Egy luxu\u00f3zus aut\u00f3kir\u00e1ndul\u00e1s nem aljas\u00edt le a materializmusba<\/p>\n\n\n\n Term\u00e9szet \u00e9s term\u00e9szetf\u00f6l\u00f6tti: egyetlen k\u00f6z\u00f6s \u00e9lm\u00e9ny!<\/strong> 54<\/p>\n\n\n\n H\u00e1rmas szc\u00e9na: R\u00f3ma, kereszt\u00e9nyek, nyugati g\u00f3tok<\/strong> 55<\/p>\n\n\n\n Ha \u00e9n akkor \u00e9lek, kihez csatlakozom?<\/p>\n\n\n\n A kereszt\u00e9nys\u00e9g vagy hiperlogikus, vagy hiper-irracion\u00e1lis<\/strong> 57<\/p>\n\n\n\n „Emberi term\u00e9szet” \u00c1gostonn\u00e1l<\/strong> 58<\/p>\n\n\n\n A szavakban ott settenkedik az eg\u00e9sz m\u0171v\u00e9szet, m\u00edtosz, term\u00e9szettudom\u00e1ny<\/strong> 58<\/p>\n\n\n\n Kereszt\u00e9ny trag\u00e9dia: verg\u0151d\u00e9s r\u00e9gi mitikus anyag \u00e9s modern filoz\u00f3fia-m\u00e1mor k\u00f6z\u00f6tt<\/strong> 59<\/p>\n\n\n\n \u00c1goston k\u00e9rd\u00e9se: „Juno seg\u00edt-e jobban vagy Krisztus?” pillanatnyi apologetikai k\u00e9nyszer?<\/strong> 59<\/p>\n\n\n\n Aszk\u00e9zis mellett a felt\u00e1mad\u00e1s-dogma…<\/strong> 60<\/p>\n\n\n\n A filoz\u00f3fia el\u00e9gtelen<\/strong> 60<\/p>\n\n\n\n Amikor a l\u00e9lek val\u00f3ban fens\u00e9ges<\/strong> 61<\/p>\n\n\n\n Kompromisszum mellett \u00e9s ellen<\/strong> 61<\/p>\n\n\n\n K\u00e9telyeim ellen\u00e9re: mag\u00e1t\u00f3l \u00e9rtet\u0151d\u0151 im\u00e1im<\/strong> 61<\/p>\n\n\n\n A gondolat mint szerv<\/p>\n\n\n\n K\u00e9tely-s\u00edk, ima-s\u00edk nem zavarj\u00e1k egym\u00e1st<\/p>\n\n\n\n A vir\u00e1gok, ahogy \u00c1goston hidegen besz\u00e9l r\u00f3luk<\/strong> 63<\/p>\n\n\n\n Romantikus \u00e9rzelg\u00e9s bennem a szeg\u00e9ny kis vir\u00e1gok ir\u00e1nt<\/p>\n\n\n\n Egy nagy terjedelm\u0171 m\u0171 olvas\u00e1sa<\/strong> 63<\/p>\n\n\n\n Mimikri<\/p>\n\n\n\n Kompoz\u00edci\u00f3<\/p>\n\n\n\n \u00d3 de megal\u00e1zva… a hi\u00fas\u00e1g csal\u00f3dotts\u00e1ga… hit n\u00e9lk\u00fcl test nincs… az \u00f6r\u00f6m madara: sz\u00fclet\u00e9se \u00e9s hal\u00e1la<\/p>\n\n\n\n A hit d\u00f6nt\u0151 charme-ja Nincs m\u00e1s ide\u00e1l<\/strong> 69<\/p>\n\n\n\n Egy vil\u00e1gk\u00e9pet rajzolni<\/p>\n\n\n\n Egy\u00e9nis\u00e9gk\u00e9p = napl\u00f3<\/p>\n\n\n\n Mindk\u00e9t von\u00e1s \u00c1gostonban is megvan<\/p>\n\n\n\n \u00c9n l\u00e1ttam Bett\u00e1t \u00f6r\u00fclni…<\/strong> 72<\/p>\n\n\n\n Az eg\u00e9sz t\u00f6rt\u00e9nelem r\u00e9szegs\u00e9ge, \u00e9s az \u00e9n fekete h\u00farjaim \u00f6r\u00f6k zsibbad\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n \u0150rj\u00f6ng\u0151en sz\u00edv\u00f3s akarat vagyok, – m\u00e9gis: k\u00e9ts\u00e9gbees\u00e9sem<\/p>\n\n\n\n Csak annak van joga a hal\u00e1lra, aki kez\u00e9ben tartotta az \u00f6r\u00f6met<\/p>\n\n\n\n A legkisebb sikertelens\u00e9g a megsemmis\u00fcl\u00e9s hat\u00e1raira tasz\u00edt!<\/p>\n\n\n\n Az \u00e9sz nagyon v\u00e9kony r\u00e9teg<\/p>\n\n\n\n A „…Civitas”-ban: R\u00f3ma t\u00f6rt\u00e9net\u00e9nek halmozott borzalmai<\/p>\n\n\n\n Szenved\u00e9sem Betta el\u0151tt, – szenved\u00e9sem a t\u00f6rt\u00e9nelem ilyen veszett nihil-kr\u00e1tereivel<\/p>\n\n\n\n \u00c9s m\u00e9gis \u00fagy akarta Isten, hogy a v\u00e9g\u00e9n h\u00e1la legyen \u00e9s boldogs\u00e1g legyen<\/strong> 77<\/p>\n\n\n\n Formaszeretet<\/p>\n\n\n\n Minden egy\u00fcttl\u00e9t Bett\u00e1val: szigor\u00fa k\u00e9p \u00e9s dr\u00e1ma<\/p>\n\n\n\n Barokk: vall\u00e1s \u00e9s \u00e9let<\/p>\n\n\n\n Az irodalom nekem: t\u00e1voli parkocska…<\/p>\n\n\n\n Annyi sors-vand\u00e1lkod\u00e1s ut\u00e1n annyi sors-harm\u00f3nia<\/p>\n\n\n\n Mi volt ez az \u00e9v, ez a civitas temporis et futilitatis?<\/strong> 79<\/p>\n\n\n\n Betta, Biblia-olvas\u00e1s, a t\u00f6rt\u00e9nelem v\u00e9res k\u00f6zels\u00e9ge, mind \u00e1ll\u00e1sfoglal\u00e1st k\u00edv\u00e1n<\/p>\n\n\n\n A m\u0171v\u00e9szet eg\u00e9sz probl\u00e9ma-tragikuma \u00e9s intellektu\u00e1lis vonatkoz\u00e1sa csak a barokkban lesz felnyitott s\u00edrk\u00e9nt evidens<\/p>\n\n\n\n Betta a k\u00fcl\u00f6nc<\/p>\n\n\n\n Ha Betta megveti a barokkot, ne felejtse el, hogy \u0151 is barokk valami!<\/p>\n\n\n\n A legszel\u00eddebb h\u00e1zi\u00e1llatok is megvadulnak R\u00f3m\u00e1ban<\/strong> 81<\/p>\n\n\n\n K\u00e9pek: megvadult szamarakr\u00f3l, szen\u00e1tusba \u00f6z\u00f6nl\u0151 lovakr\u00f3l<\/p>\n\n\n\n A Lex Voconia kitiltotta a l\u00e1nyokat az \u00f6r\u00f6ks\u00e9gb\u0151l<\/strong> 83<\/p>\n\n\n\n Ehhez: \u00fajabb k\u00e9pek<\/p>\n\n\n\n Saguntum pusztul\u00e1sa<\/strong> 85<\/p>\n\n\n\n A Semmi erk\u00f6lcstana, a puszt\u00edt\u00e1s st\u00edlusa<\/p>\n\n\n\n H\u00e9rosz-e Hannib\u00e1l vagy sz\u00e9lh\u00e1mos?<\/p>\n\n\n\n Hogyan fessem meg arck\u00e9p\u00e9t?<\/p>\n\n\n\n 28 \u00e9ves isteni papag\u00e1j<\/p>\n\n\n\n Folyton a t\u00f6rt\u00e9nelemr\u0151l…<\/p>\n\n\n\n Hannib\u00e1lt nem akarom!<\/p>\n\n\n\n Mi\u00e9rt lehets\u00e9ges, hogy a vil\u00e1gban egy ilyen Kr\u00e1ter-Negat\u00edvum vezet\u0151 szerepet j\u00e1tszon?<\/p>\n\n\n\n Dilemm\u00e1im: ha Saguntumban \u00e9lek, akkor…<\/p>\n\n\n\n A saj\u00e1t hal\u00e1lomat akarom, nem egy idegen \u00e1larc\u00e9t<\/p>\n\n\n\n Atlantisz: nagy redukci\u00f3<\/p>\n\n\n\n Saguntum: a spanyol v\u00e1r<\/p>\n\n\n\n Az istenek lesz\u00e1lltak talapzatukr\u00f3l<\/p>\n\n\n\n Betta purit\u00e1n elve<\/p>\n\n\n\n Szofizma<\/strong> 91<\/p>\n\n\n\n Kifel\u00e9 purit\u00e1n l\u00e9nyegess\u00e9g<\/p>\n\n\n\n Csak kifel\u00e9 kedves, j\u00f3s\u00e1gos bels\u0151 \u00fcress\u00e9g<\/p>\n\n\n\n Van-e az a „l\u00e9lek m\u00e9lye”…?<\/strong> 91<\/p>\n\n\n\n Isten: k\u00e9ts\u00e9gbeesett nihilizmusok nomen-\u00e1larca<\/strong> 92<\/p>\n\n\n\n Ember: humanista elm\u00e9let marad\u00e9ka<\/p>\n\n\n\n Szerelemben, mor\u00e1lban: a l\u00e9nyeg az apr\u00f3s\u00e1gokban rejlik<\/strong> 93<\/p>\n\n\n\n \u00c1goston m\u00edtosz-kritik\u00e1ja: naiv \u00e9s fens\u00e9ges, relativizmus-mentes vil\u00e1g<\/strong> 93<\/p>\n\n\n\n \u00c1goston Isten-k\u00e9pe: egyetlen v\u00e9gtelens\u00e9g-„t\u00edpus”<\/p>\n\n\n\n A r\u00f3maiak isten-k\u00e9pe: k\u00e1osz „M\u00edtosz = dekadencia”<\/p>\n\n\n\n R\u00f3ma nemcsak R\u00f3ma, hanem \u00f6r\u00f6k t\u00f6rt\u00e9nelem<\/p>\n\n\n\n A r\u00f3mai m\u00edtosz nemcsak r\u00f3mai m\u00edtosz, hanem maga a Term\u00e9szet \u00e9s szellem \u00f6sszes v\u00e1ltozatai, m\u00ednusz kereszt\u00e9nys\u00e9g<\/p>\n\n\n\n \u00c1goston m\u00e9lyresz\u00e1nt\u00f3 kritik\u00e1ja R\u00f3ma bels\u0151 hal\u00e1lra-\u00edt\u00e9lts\u00e9ge ellen<\/p>\n\n\n\n De: \u00c1goston dogm\u00e1i nincsenek-e kit\u00e9ve a spengleri hervad\u00e1snak?<\/p>\n\n\n\n A k\u00e9rd\u00e9s felesleges: \u00c1goston nagyst\u00edl\u0171s\u00e9ge<\/p>\n\n\n\n „Kis-istenek” elvont nevei<\/strong> 96<\/p>\n\n\n\n K\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g \u00c1goston teol\u00f3gi\u00e1ja \u00e9s Nietzsche k\u00e9ts\u00e9gbeesett extatizmusa k\u00f6z\u00f6tt<\/p>\n\n\n\n K\u00fcl\u00f6n istenek a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 tenger-r\u00e9tegekhez<\/p>\n\n\n\n \u00c1goston logikai cs\u00f6k\u00f6ny\u00f6ss\u00e9ge: v\u00edz = v\u00edz<\/p>\n\n\n\n Az anyag \u00f6r\u00f6k probl\u00e9m\u00e1ja: vak mechanizmus-e vagy teli van metafizik\u00e1val?<\/p>\n\n\n\n Jupiter mint „animus mundi”?<\/strong> 99<\/p>\n\n\n\n Egy \u00e9s \u00f6r\u00f6k c\u00e9l: a boldogs\u00e1g<\/strong> 99<\/p>\n\n\n\n \u00c1goston csak kett\u0151t akar: er\u00e9nyt \u00e9s boldogs\u00e1got<\/strong> 101<\/p>\n\n\n\n A sokistenhit lehet term\u00e9szet-kifejez\u00e9s, csak az Egy-Isten lehet metafizikum!<\/strong> 102<\/p>\n\n\n\n A l\u00e9nyeg egy vall\u00e1sos r\u00f3mai egy\u00e9n bels\u0151 \u00e9rz\u00e9se<\/p>\n\n\n\n Florus Tatius pol\u00e9mikus irata Szent \u00c1gostonhoz<\/strong> <\/strong>103<\/p>\n\n\n\n A szerelmes \u00e9s f\u00e9lt\u00e9keny Florus Tatius<\/p>\n\n\n\n Mindig \u00e9s folyton csak a boldogs\u00e1g \u00e9s semmi m\u00e1s<\/strong> 106<\/p>\n\n\n\n Az V. k\u00f6nyv els\u0151 10 fejezete az isteni el\u0151re-tud\u00e1sr\u00f3l<\/p>\n\n\n\n Az V. k\u00f6nyv 11. fejezete: barokk \u00f3da a teremt\u00e9sr\u0151l<\/p>\n\n\n\n Felicitas: bacchikum (boldogs\u00e1g: \u00f6nm\u00e1morults\u00e1g)<\/p>\n\n\n\n Egy forr\u00e1sa van Istennek, embernek, veget\u00e1ci\u00f3nak: boldogs\u00e1g<\/p>\n\n\n\n \u00c1goston nagy, mert az \u00e1tlagember nem-konf\u00fazus ezerf\u00e9les\u00e9ge hemzseg benne<\/p>\n\n\n\n Az ember boldogs\u00e1gra-\u0151rj\u00edtetts\u00e9ge, \u00e9s ezen \u0151r\u00fclet gy\u00f6keresnek l\u00e1tsz\u00f3 kiel\u00e9g\u00edthetetlens\u00e9ge<\/p>\n\n\n\n C\u00e9lom: az \u00e9let v\u00e9gtelen\u00fcl kev\u00e9s-elme\u0171s\u00e9g\u00e9t hangs\u00falyozni<\/strong> 111<\/p>\n\n\n\n Betta: ilyen egyszer\u0171s\u00e9g-f\u00faria<\/p>\n\n\n\n Minden v\u00e9glet csak aszk\u00e9tikum lehet<\/p>\n\n\n\n Rubens: az \u00e9rosz egyik v\u00e9glete, a k\u00f6z\u00e1\u00e9pkori \u00f6nmegtart\u00f3ztat\u00e1s a m\u00e1sik v\u00e9glet<\/p>\n\n\n\n Kezdetben vala Metis, Zeus els\u0151 feles\u00e9ge<\/strong> 113<\/p>\n\n\n\n \u00c9sz, logika, \u00e1llatiass\u00e1g<\/p>\n\n\n\n Zeusz felfalta<\/p>\n\n\n\n A m\u00edtosz: halandzsa hittann\u00e1 oktroj\u00e1lva, k\u00f6lt\u00e9szett\u00e9 szel\u00edd\u00edtve<\/p>\n\n\n\n Eckart Peterich k\u00f6nyve: Die Theologie der Hellenen \u00c1goston isten-flakonok elleni harcos k\u00f6nyve ut\u00e1n: egy kv\u00e1zi-tank\u00f6nyv<\/strong> 115<\/p>\n\n\n\n Peterich: szemtelen kamasz-D\u00e1vid<\/p>\n\n\n\n Szerinte a g\u00f6r\u00f6g\u00f6k is elvont istens\u00e9gekben hittek<\/p>\n\n\n\n Dr\u00e1ga g\u00f6r\u00f6g m\u00edtosz: hol k\u00e9nk\u00f6ves antikrisztus minden alakja, hol hiperkrisztusokk\u00e1 egzalt\u00e1l\u00f3dnak<\/p>\n\n\n\n Skolasztik\u00e1v\u00e1 v\u00e1lt nimfa-babonas\u00e1g<\/p>\n\n\n\n Az istenek v\u00e9gtelen sz\u00e1ma sorban felsz\u00edv\u00f3dik Krisztusban, de M\u00e9dea boszork\u00e1nyhaja egyszerre csak J\u00e9zus t\u00f6viskoron\u00e1ja lesz<\/p>\n\n\n\n Theof\u00f3ri\u00e1s n\u00e9v: istenhordoz\u00f3 emberi sz\u00f3<\/p>\n\n\n\n A g\u00f6r\u00f6g istennevek: mintha optim\u00e1lis szellemi alkot\u00e1sok lenn\u00e9nek<\/p>\n\n\n\n Betta \u00f6sszekusz\u00e1l\u00f3dott haja a p\u00e1rn\u00e1n – ez a tiszavir\u00e1g-konstell\u00e1ci\u00f3: \u00f6r\u00f6k isteni Minden pillanatb\u00f3l isten sz\u00fcletik<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Szentkuthy Mikl\u00f3s: \u00c1goston olvas\u00e1sa k\u00f6zben Jelenkor, 1993. Tartalomjegyz\u00e9k\u00a0 Szeretem a szimmetri\u00e1kat 9 Sz\u00ednh\u00e1z Nyers portr\u00e9k \u00c1goston \u00f6r\u00f6kre ember Az epiz\u00f3dok v\u00e9delm\u00e9ben 10 Mor\u00e1l-r\u00f6geszme, opus-doricumok A val\u00f3s\u00e1g-pikkelyek v\u00e9gtelen teljess\u00e9ge Az \u00e1rnyalat trumfusa: a sz\u00edn\u00e9szn\u0151 portr\u00e9ja \u00c1goston: \u00e9lveboncolt realit\u00e1s \u00c1goston mint testv\u00e9r, mint „pendant” 13 A sz\u00edv \u00e9s az agy jog\u00e1n \u00e1llok \u00c1goston mell\u00e9 A tan faktuma: […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":584,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"class_list":["post-586","page","type-page","status-publish","hentry","category-naplok-es-illusztraciok"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/586","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=586"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/586\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":588,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/586\/revisions\/588"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/584"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=586"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=586"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}