Szentkuthy Mikl\u00f3s: Prae<\/p>\n\n\n\n
Tartalommutat\u00f3<\/strong><\/p>\n\n\n\n I.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c9lm\u00e9nyt\u0151l a kifejez\u00e9sig: a legk\u00f6z\u00f6ns\u00e9gesebb lehet\u0151s\u00e9gek lelt\u00e1roz\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n Leville-Touqu\u00e9 megl\u00e1tja a kalapot: n\u0151i divat \u00e9s filoz\u00f3fia els\u0151 j\u00e1t\u00e9kos k\u00f6z\u00f6s nevez\u0151re hoz\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n a kifejez\u00e9s cs\u00edr\u00e1i \u00e9s probl\u00e9m\u00e1i:<\/p>\n\n\n\n A) h\u00e1rom \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9stelen kiindul\u00f3pont<\/p>\n\n\n\n 1. a biol\u00f3giai \u00f6nk\u00e9ntelens\u00e9ggel ad\u00f3d\u00f3 napraforg\u00f3-t\u00f6red\u00e9k az agyban<\/p>\n\n\n\n 2. a racion\u00e1lis \u00f6nk\u00e9nnyel kitervelt \u201et\u00e9ma\u201d (abszol\u00fat t\u00e9ma)<\/p>\n\n\n\n minden t\u00e9maszer\u0171 t\u00e9ma kidolgozatlans\u00e1ga<\/p>\n\n\n\n 3. az abszol\u00fat \u201ehangulatoss\u00e1got\u201d kifejez\u0151 nagy k\u00e9p: \u00e9p\u00fcl\u0151 velencei haj\u00f3 \u00e9jjel tautol\u00f3gia \u00e9s oszcill\u00e1tor viszonya<\/p>\n\n\n\n B) hogy lehet felhaszn\u00e1lni, \u00f6sszekapcsolni a fenti h\u00e1rom elemet: \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9s \u00e9s \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9stelens\u00e9g fogalmainak sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171 relativiz\u00e1l\u00e1sa: a sz\u00f3j\u00e1t\u00e9k<\/p>\n\n\n\n 1. sz\u00f3j\u00e1t\u00e9k sz\u00f3val<\/p>\n\n\n\n 2. sz\u00f3j\u00e1t\u00e9k t\u00e9relemekkel: modern \u00e9p\u00edt\u00e9szet<\/p>\n\n\n\n 3. \u201esz\u00f3j\u00e1t\u00e9k\u201d az A) alatti elemekb\u0151l. \u00daj szubsztancia-\u00ednyencs\u00e9g<\/p>\n\n\n\n C) az \u201eember\u201d vagy \u201ereg\u00e9nyh\u0151s\u201d megsemmis\u00fcl\u00e9se (t\u00falval\u00f3sul\u00e1sa?) a dehumaniz\u00e1l\u00f3 reg\u00e9ny-technik\u00e1ban. R\u00e9szben t\u00fal-ontologikus r\u00e9tegbe, r\u00e9szben t\u00fal-fikt\u00edv r\u00e9tegbe sz\u00edv\u00f3dik fel \u201et\u00e1rgy\u201d-reg\u00e9ny \u00e9s \u201ehipercselekv\u00e9ny\u201d-reg\u00e9ny k\u00fcl\u00f6nv\u00e1l\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n II.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Besz\u00e9lget\u00e9s Leatrice-r\u0151l (volt sz\u00edn\u00e9sz- \u00e9s iparm\u0171v\u00e9szn\u0151, jelenleg t\u00e1ncosn\u0151, aki abba akarja hagyni a lok\u00e1l\u00e9letet)<\/p>\n\n\n\n Leville-Touqu\u00e9 le\u00edr\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n Leville-Touqu\u00e9 gyerek- \u00e9s ifj\u00fakora z\u00e1r\u00f3jelben<\/p>\n\n\n\n hasonlat a f\u00fcrd\u0151szob\u00e1b\u00f3l kil\u00e9p\u0151 Leatrice-hez: egy esti t\u00f3ban \u00e1ll\u00f3 aktot \u00e1br\u00e1zol\u00f3 r\u00e9gi Stengel-lap. A hasonlat \u201emor\u00e1lja\u201d: infra \u00e9s ultra kiszor\u00edtja a norm\u00e1lisat a modern gondolkoz\u00e1sb\u00f3l<\/p>\n\n\n\n Leatrice le\u00edr\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n besz\u00e9lget\u00e9s<\/p>\n\n\n\n Ena jelleme<\/p>\n\n\n\n a v\u00e1gyst\u00edlusok vizsg\u00e1lata, kamasz-v\u00e1gy \u00e9s \u00e9rett v\u00e1gy l\u00e9nyegi k\u00e9tf\u00e9les\u00e9ge<\/p>\n\n\n\n hasonlat a kamasz-v\u00e1gyr\u00f3l<\/p>\n\n\n\n Interpol\u00e1ci\u00f3: Prae \u00e9s Nem-Prae viszonya<\/p>\n\n\n\n Minden m\u0171 kifejleszti organikus \u201enem ez a m\u0171\u201d-p\u00e1rj\u00e1t<\/p>\n\n\n\n K\u00e9t hasonlat: \u00e9p\u00edt\u00e9szetb\u0151l<\/p>\n\n\n\n fenomenologista katolikus hittudom\u00e1nyb\u00f3l<\/p>\n\n\n\n az \u00e9rett v\u00e1gy st\u00edlusa: azonoss\u00e1ga \u00faj fest\u00e9szeti \u00e9s teol\u00f3giai st\u00edlusokkal. Nonsens \u00e9s igazs\u00e1g viszonya: bizonyos t\u00edpus\u00fa (abszol\u00fat) \u201ezavarok\u201d igazs\u00e1g\u00e9rt\u00e9ke<\/p>\n\n\n\n \u00e9p\u00edt\u00e9szeti p\u00e9lda<\/p>\n\n\n\n Els\u0151 Nem-Prae-\u00e1tl\u00f3: hotel \u00e9s tengerparti homok hajnalban; objektivit\u00e1s \u00e9s irrealit\u00e1s azonoss\u00e1g\u00e1nak k\u00eds\u00e9rleti t\u00e1ja<\/p>\n\n\n\n cs\u00f3k \u00e9s intellektualit\u00e1s (\u201e\u00e9let\u201d \u00e9s \u201elogika\u201d) r\u00e9gi \u00e9s \u00faj viszonylehet\u0151s\u00e9gei<\/p>\n\n\n\n medd\u0151 \u201eigazs\u00e1g\u201d-kl\u00edma \u00e9s term\u00e9keny \u201evil\u00e1goss\u00e1g\u201d-\u00e1llapotok v\u00e1ltakoz\u00e1sa Touqu\u00e9 \u00e9let\u00e9ben. Primit\u00edv kompoz\u00edci\u00f3 \u00e9rt\u00e9ktelens\u00e9ge, abszol\u00fat sz\u00e9tsz\u00f3rts\u00e1g \u00e9rt\u00e9ke logikai \u00e9s m\u0171v\u00e9szi szempontb\u00f3l<\/p>\n\n\n\n M\u00e1sodik Nem-Prae-\u00e1tl\u00f3: rivi\u00e9rai t\u00e1j; h\u0171tlens\u00e9g \u00e9s h\u0171s\u00e9g opaliz\u00e1l\u00e1sa. N\u0151-ember \u00e9s szerelem egym\u00e1st-kiz\u00e1r\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n III.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Touqu\u00e9 anyj\u00e1nak cannes-i divatszalonja, a Perroquet Galant. Modern \u00e9p\u00edt\u00e9szet \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9se akttal \u00e9s hal\u00e1llal<\/p>\n\n\n\n asszoci\u00e1ci\u00f3k a divatszalon \u00fcvegfalaihoz; els\u0151 asszoci\u00e1ci\u00f3: klinika \u00e9s erk\u00f6lcsi agg\u00e1lyoss\u00e1g<\/p>\n\n\n\n m\u00e1sodik asszoci\u00e1ci\u00f3: a Munthausen-arck\u00e9p<\/p>\n\n\n\n Harmadik Nem-Prae-\u00e1tl\u00f3: Yvonne gy\u00f3n\u00e1sra k\u00e9sz\u00fcl. Dehumaniz\u00e1lt l\u00e9lek \u00e9s b\u0171n viszonya. Erk\u00f6lcs \u00e9s b\u0171n mint nem-emberi t\u00e9r- \u00e9s id\u0151alkatr\u00e9szek<\/p>\n\n\n\n harmadik asszoci\u00e1ci\u00f3 a divatszalon \u00fcvegfalaihoz: n\u00e9met foly\u00f3irat-illusztr\u00e1ci\u00f3<\/p>\n\n\n\n Cannes hajnalban. Id\u0151 \u00e9s cs\u00f6nd filozofikus k\u00e9mi\u00e1ja a h\u00e1zakon<\/p>\n\n\n\n templomhomlokzat<\/p>\n\n\n\n massza \u00e9s sziluett<\/p>\n\n\n\n n\u0151iruha-szalon, varr\u00f3l\u00e1nyok<\/p>\n\n\n\n dehumaniz\u00e1l\u00f3 \u00e9letst\u00edlus \u00e9s modern n\u0151i szab\u00e1szat<\/p>\n\n\n\n anyag \u00e9s emberi szellem viszonya a hajnali Cannes k\u00e9pe alapj\u00e1n: egy kis anti-hegeli\u00e1nus j\u00e1t\u00e9k<\/p>\n\n\n\n szubsztancia \u00e9s mindennapi val\u00f3s\u00e1g h\u00e1rom viszonya: szoros rokons\u00e1g, alig-\u00e9rintkez\u00e9s, abszol\u00fat m\u00e1ss\u00e1g<\/p>\n\n\n\n ehhez \u00fajabb hajnalp\u00e9lda Touqu\u00e9 \u00e9let\u00e9b\u0151l: Jacqueline \u00e9bred\u00e9se a hotelszob\u00e1ban<\/p>\n\n\n\n a tengerparti hajnal tov\u00e1bbi kihaszn\u00e1l\u00e1sa a \u201eprec\u00edzi\u00f3\u201d konvencion\u00e1lis fogalm\u00e1nak \u00fajravizsg\u00e1l\u00e1s\u00e1hoz<\/p>\n\n\n\n IV.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jacques Bournol fest\u0151 tengerk\u00e9pei: az ottani t\u00e9r\u00e1br\u00e1zol\u00e1s, \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9se egy \u00faj \u201ereg\u00e9ny\u201d-technik\u00e1val \u00e9s l\u00e9lektani m\u00f3dszerrel<\/p>\n\n\n\n az Antipsych\u00e9 Idilljei-nek terve (\u201epsychologia De Sitteriana\u201d)<\/p>\n\n\n\n a t\u00e9r Cannes-ban (absztrakci\u00f3 \u00e9s tr\u00f3pus)<\/p>\n\n\n\n p\u00e9ld\u00e1k az Antipsych\u00e9 Idilljei-b\u0151l; els\u0151 p\u00e9lda: hotelbeli \u00f6ngyilkoss\u00e1g; a f\u00e1jdalom fejl\u0151d\u00e9s\u00e9nek anal\u00edzise<\/p>\n\n\n\n f\u00e1jdalom \u00e9s \u00e9let, egym\u00e1sut\u00e1n \u00e9s id\u0151 ellent\u00e9te<\/p>\n\n\n\n a f\u00e1jdalom fix rendszer<\/p>\n\n\n\n rendszer \u00e9s alkot\u00f3elem viszonya, ehhez hasonlat: az eg\u00e9sz templomhomlokzat \u00e9s egy szobor k\u00f6zelr\u0151l<\/p>\n\n\n\n f\u00e1jdalom \u00e9s h\u0171s\u00e9g. Abszol\u00fat h\u0171s\u00e9g mint a h\u0171tlens\u00e9g formai el\u0151k\u00e9sz\u00edt\u0151je<\/p>\n\n\n\n m\u00e1sodik p\u00e9lda az Antipsych\u00e9 Idilljei-b\u0151l: az \u00e9jjeli t\u00f3 f\u00f6l\u00f6tti cs\u00f6nd anal\u00edzise. Ehhez bevezet\u0151: v\u00e9gtelen sok vonal \u00e9s abszol\u00fat simas\u00e1g viszonya. N\u0151 ruhacsipk\u00e9je: millj\u00f3 lev\u00e9l az \u00e9ji t\u00e1jban. N\u0151i ruha sima selyme: abszol\u00fat cs\u00f6nd az \u00e9ji t\u00e1jban<\/p>\n\n\n\n a cs\u00f6nd anal\u00edzis\u00e9hez kapcsolva: a v\u00e1gy dilemm\u00e1i \u00e9s \u00e1lombeli megold\u00e1suk<\/p>\n\n\n\n a k\u00e9t p\u00e9lda \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9se Bournol fest\u00e9szet\u00e9vel<\/p>\n\n\n\n Bournol egyik k\u00e9pe<\/p>\n\n\n\n egy mitol\u00f3giai alakj\u00e1val kapcsolatban megjegyz\u00e9sek a g\u00f6r\u00f6g reg\u00e9kr\u0151l<\/p>\n\n\n\n rend \u00e9s k\u00e1osz ide\u00e1lis viszonya Touqu\u00e9 szerint<\/p>\n\n\n\n er\u00f3sz \u00e9s Einstein-idill, a Bournolra vonatkoz\u00f3 kit\u00e9r\u00e9s v\u00e9ge<\/p>\n\n\n\n V.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Visszat\u00e9r\u00e9s a 79. oldalon \u00e1br\u00e1zolt helyzethez<\/p>\n\n\n\n n\u0151k \u00e9s t\u00e1rgyak viszonya<\/p>\n\n\n\n Leatrice \u00e9s a t\u00fck\u00f6r. T\u00fck\u00f6r \u00e9s t\u00e9r<\/p>\n\n\n\n Leatrice monologiz\u00e1l \u00e9s s\u00edr<\/p>\n\n\n\n \u00e9rz\u00e9kis\u00e9g szerepe ontol\u00f3gia \u00e9s fikci\u00f3, prec\u00edzi\u00f3-t\u00falz\u00e1s \u00e9s romantikus bl\u00f6ff k\u00f6z\u00f6tt<\/p>\n\n\n\n \u00e9letbeli Leatrice-k\u00e9p \u00e9s eml\u00e9kezetbeli Leatrice-k\u00e9p \u201e\u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3s\u00e1g-rutinja\u201d<\/p>\n\n\n\n besz\u00e9lget\u00e9s az Antipsych\u00e9 c\u00edm\u0171 foly\u00f3iratr\u00f3l<\/p>\n\n\n\n Halbert \u00e9s a lok\u00e1l tulajdonosa<\/p>\n\n\n\n r\u00e1ci\u00f3 \u00e9s kult\u00fara<\/p>\n\n\n\n \u00e9p\u00fcl\u0151 f\u00fcrd\u0151szoba le\u00edr\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n Ena \u00e9s Leatrice besz\u00e9lget\u00e9se<\/p>\n\n\n\n term\u00e9szet \u00e9s t\u00f6rt\u00e9nelem \u00e9rtelme az idegenforgalmi plak\u00e1tokon<\/p>\n\n\n\n Ena \u00e9s Leatrice besz\u00e9lget\u00e9s\u00e9nek folytat\u00e1sa a tenger mellett (misztika \u00e9s megt\u00e9r\u00e9s)<\/p>\n\n\n\n tengerparti hull\u00e1mok: dekadens impresszionizmus \u00e9s tudom\u00e1nyos Sachlichkeit viszonya. \u201e\u0150s\u201d-term\u00e9szet \u00e9s 17. sz\u00e1zadi \u201emesterk\u00e9lt\u201d m\u0171v\u00e9szet azonoss\u00e1ga. Tudom\u00e1ny \u00e9s k\u00f6lt\u00e9szet (m\u00e9rtan \u00e9s metafora)<\/p>\n\n\n\n Ena \u00e9s Leatrice a taxiban, maszk \u00e9s seb-f\u00e1jdalom<\/p>\n\n\n\n t\u00e1j \u00e9s \u201et\u00e1jerk\u00f6lcs\u201d Leatrice gyerekkor\u00e1b\u00f3l. Az \u201eer\u00e9ny-p\u00e9nzes\u201d t\u00f3<\/p>\n\n\n\n az esti f\u00e1k; mozg\u00e1s az \u00e1ll\u00e1sban, hasonlat a kik\u00f6t\u0151 haj\u00f3r\u00f3l<\/p>\n\n\n\n Leatrice nagyb\u00e1tyja (exkatona, lecs\u00faszott intellektuel) <\/p>\n\n\n\n r\u00e9szegs\u00e9ge<\/p>\n\n\n\n monol\u00f3gja (groteszk \u00e9s eszt\u00e9tiz\u00e1l\u00f3 v\u00e1gya a \u201eheroikus\u201d \u00e9let ut\u00e1n)<\/p>\n\n\n\n a test a k\u00f6z\u00e9pkorban, Touqu\u00e9 n\u00e9gy szempontja<\/p>\n\n\n\n \u00faj \u201ereg\u00e9ny\u201d-szerkezetr\u0151l. Az id\u0151rend ellen, antigenetikus t\u00f6rt\u00e9netmond\u00e1s. A \u201esz\u00e9tsz\u00f3r\u00e1s klasszicizmusa\u201d; \u00e9p\u00edt\u00e9szeti p\u00e9lda<\/p>\n\n\n\n Ena \u00e9s Leatrice szaggatott fecseg\u00e9se a taxiban<\/p>\n\n\n\n a parti hull\u00e1mok szellemt\u00f6rt\u00e9neti tanuls\u00e1gai, hasonlat az elektromoss\u00e1gtanb\u00f3l: er\u0151 \u00e9s intenzit\u00e1s k\u00fcl\u00f6nv\u00e1l\u00e1sa; \u00e9rv\u00e9nyes\u00fcl\u00e9se a mond\u00e9ns\u00e9gben<\/p>\n\n\n\n \u00fasz\u00f3trik\u00f3s n\u0151 szellemt\u00f6rt\u00e9neti tanuls\u00e1gai (\u201emozdulatt\u00f6rt\u00e9net\u201d \u00e9s bioornamentika)<\/p>\n\n\n\n racionalizmus \u00e9s all\u00favium-kor. Heidegger-szerelem \u00e9s Carnap-szerelem<\/p>\n\n\n\n Ena \u00e9s Leatrice tov\u00e1bb besz\u00e9lgetnek a taxiban<\/p>\n\n\n\n az \u201e-oid\u201d gondolkoz\u00e1s jelent\u0151s\u00e9ge (logos helyett \u201elogoidok\u201d stb.). Mal-\u00e0-propos \u00e9s szerkezet. C\u00edm \u00e9s t\u00e9ma enyelg\u00e9sei<\/p>\n\n\n\n Ena \u00e9s Leatrice tov\u00e1bb besz\u00e9lgetnek<\/p>\n\n\n\n Ena m\u00faltj\u00e1b\u00f3l: a G. Staalbreck-f\u00e9le klinika keletkez\u00e9se; h\u00e1rom \u00e9p\u00fclet: 17. sz\u00e1zadi, els\u0151 modern (m\u00edtosz \u00e9s mikroszk\u00f3p), m\u00e1sodik modern \u00e9p\u00fclet, ehhez bevezet\u0151: epika \u00e9s fojt\u00f3 \u201equiddit\u00e1s\u201d; hogyan ker\u00fclend\u0151?<\/p>\n\n\n\n hajnal a norv\u00e9g tengerparton a Staalbreck-klinik\u00e1r\u00f3l n\u00e9zve, a Hold<\/p>\n\n\n\n Ena \u00e9s az orvosn\u0151 besz\u00e9lget\u00e9se (t\u00f6rt\u00e9nelem el\u0151tti korok \u00e9s modern ter\u00e1pia)<\/p>\n\n\n\n visszat\u00e9r\u00e9s En\u00e1hoz \u00e9s Leatrice-hez a taxiba (364. old.). Meg\u00e9rkez\u00e9s a penzi\u00f3ba. K\u00e9t l\u00e1ny<\/p>\n\n\n\n a penzi\u00f3 \u00e9p\u00edt\u00e9szeti szempontb\u00f3l (modern t\u00e9r \u00e9s modern erk\u00f6lcs)<\/p>\n\n\n\n a k\u00e9t szomsz\u00e9d hangportr\u00e9ja<\/p>\n\n\n\n \u201e\u00e9n\u201d, \u201eemberek\u201d, \u201et\u00e1rgyak\u201d h\u00e1romsz\u00f6ge a penzi\u00f3ban<\/p>\n\n\n\n VI.<\/strong><\/p>\n\n\n\n nagy p\u00e9lda az \u201eemberek\u201d-hez: k\u00e9t vend\u00e9g, Veronica Chamaedrys \u00e9s Ulva di Chara \u00e9let\u00e9b\u0151l; Veronica az \u00e9tteremben, viszonya a term\u00e9szethez<\/p>\n\n\n\n Veronica \u00e9s ismer\u0151se a ruhat\u00e1rban<\/p>\n\n\n\n Veronica a hotelajt\u00f3ban; \u00e9p\u00edt\u00e9szet \u00e9s mor\u00e1l; \u00e9p\u00edt\u00e9szeti szuggesztio \u00e9s a \u201ereg\u00e9nyh\u0151s\u201d \u00e1talakul\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n hajnal a kis kik\u00f6t\u0151ben, Veronica \u00e9s bar\u00e1tn\u0151je<\/p>\n\n\n\n besz\u00e9lget\u00e9s<\/p>\n\n\n\n Ulva di Chara le\u00edr\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n szerelem \u00e9s besz\u00e9d<\/p>\n\n\n\n \u201eb\u00e1b\u201d-ember \u00e9s \u201ev\u00e9gtelen \u00e1rnyalat\u201d-ember k\u00e9t v\u00e9glete; viszonya a szerelemhez; Touqu\u00e9 Pr\u00f3bababa \u00e9s K\u00eds\u00e9rtet terve<\/p>\n\n\n\n n\u0151-k\u00e9p \u00e9s ugyanerr\u0151l a n\u0151r\u0151l maradt hangulatnak radik\u00e1lis k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9ge. A h\u0171s\u00e9g lehetetlens\u00e9ge<\/p>\n\n\n\n Ulva \u00e9s egy fi\u00fa egy\u00fctt az erd\u0151ben (amint Leatrice mag\u00e1nya Veronica t\u00f6rt\u00e9net\u00e9v\u00e9 v\u00e1lt, \u00fagy v\u00e1lik sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171leg Veronica mag\u00e1nya Ulva t\u00f6rt\u00e9net\u00e9v\u00e9 s \u00edgy ad inf.) Es\u0151<\/p>\n\n\n\n \u00f6lel\u00e9s \u00e9s es\u0151<\/p>\n\n\n\n es\u0151 tov\u00e1bb<\/p>\n\n\n\n a n\u0151 r\u00f6vid t\u00e1voll\u00e9tei a fi\u00fat\u00f3l mint igazi trag\u00e9di\u00e1k<\/p>\n\n\n\n a lila sz\u00edn<\/p>\n\n\n\n s\u00edr\u00e1s mint szerelmi abszol\u00fat \u201eSache\u201d<\/p>\n\n\n\n a szerelmi vallom\u00e1st a n\u0151k csak \u201etudom\u00e1sul veszik\u201d, pedig a fi\u00fak k\u00e9miailag akarj\u00e1k \u00e1talak\u00edtani a n\u0151i testet<\/p>\n\n\n\n \u201en\u0151i jelenl\u00e9t\u201d \u00e9s szerelem \u00f6r\u00f6k skizm\u00e1ja<\/p>\n\n\n\n a fi\u00fa egyed\u00fcl a tiszt\u00e1son. Az Ulva-epiz\u00f3d v\u00e9ge<\/p>\n\n\n\n ha Leatrice \u201emag\u00e1ny\u00e1b\u00f3l\u201d, teh\u00e1t \u201e\u00e9n\u201d-j\u00e9b\u0151l Veronica \u00e9s Ulva lesz, minek az \u201e\u00e9n\u201d egy\u00e1ltal\u00e1ban? Az \u201e\u00e9n\u201d lehetetlens\u00e9ge. Ennek illusztr\u00e1l\u00e1sa egy novellat\u00e9m\u00e1val: Queen I., Queen II., Statue and He<\/p>\n\n\n\n VII.<\/strong><\/p>\n\n\n\n visszat\u00e9r\u00e9s Leatrice-hez a penzi\u00f3ba (407. old.). Halbert verse a tengerr\u0151l<\/p>\n\n\n\n Leatrice m\u00faltj\u00e1ra gondol. Ath\u00e9ni Timon-el\u0151ad\u00e1s Moszkv\u00e1ban. Az \u201eellent\u00e9tek azonoss\u00e1g\u00e1nak\u201d probl\u00e9m\u00e1ja z\u00e1r\u00f3jelben<\/p>\n\n\n\n m\u00e1sik eml\u00e9k: megismerked\u00e9se az angol Halberttel a Woodcut-mulat\u00f3ban. M\u0171v\u00e9szett\u00f6rt\u00e9neti reflexi\u00f3k a mulat\u00f3 le\u00edr\u00e1s\u00e1val kapcsolatban<\/p>\n\n\n\n fekete sz\u00edn. Bl\u00f6ff \u00e9s szerelem<\/p>\n\n\n\n Leatrice a k\u00e9zit\u00fck\u00f6rben<\/p>\n\n\n\n szellemt\u00f6rt\u00e9net, ortodox filol\u00f3gia \u00e9s rev\u00fcg\u00f6rl viszonya<\/p>\n\n\n\n ismeretelm\u00e9leti realizmus \u00e9s torz\u00edt\u00f3 m\u0171v\u00e9szeti st\u00edlusok azonoss\u00e1ga<\/p>\n\n\n\n \u201esz\u00e1mtani\u201d szint\u00e9zis \u00e9s \u201ebiologista\u201d szint\u00e9zis (p\u00e9lda: a mulat\u00f3k oszt\u00e1lyoz\u00e1sa)<\/p>\n\n\n\n \u201eember\u201d (logikum) \u00e9s \u201ejellem\u201d (irracionalit\u00e1s) k\u00e9tf\u00e9les\u00e9g\u00e9nek d\u00f6nt\u0151 jelent\u0151s\u00e9ge a szerelemben<\/p>\n\n\n\n Leatrice mint \u201ejellem\u201d (az irracionalit\u00e1s abszol\u00fat foka)<\/p>\n\n\n\n hogy lehet ezt a m\u0171v\u00e9szetben kifejezni?<\/p>\n\n\n\n mik\u00e9nt \u00f6l az \u201eember\u201d-szerelem? P\u00e9lda: novellat\u00f6red\u00e9k, melyben a tengerparton v\u00e1rja egy fi\u00fa haj\u00f3n \u00e9rkez\u0151 menyasszony\u00e1t, k\u00e9s\u0151bb tal\u00e1lkozik vele: a n\u0151 konkr\u00e9t szem\u00e9lynek \u00e9rzi mag\u00e1t, \u00edgy kezeli a fi\u00fat is \u2013 a szerelem hal\u00e1la<\/p>\n\n\n\n k\u00e9t st\u00edlus: abszol\u00fat racionalista (p\u00e9ld\u00e1ul: Carnap matematikai logik\u00e1ja), abszol\u00fat irracionalista (p\u00e9ld\u00e1ul: sz\u00fcrrealizmus) szoros p\u00e1rhuzamoss\u00e1ga; k\u00e9t k\u00e9pzelt szent: racionalista \u00e9s irracionalista, k\u00e9t templomterv \u00e1ltal jellemezve<\/p>\n\n\n\n a Nem-Sz\u00f3 cantus firmusa a sz\u00f3b\u0151s\u00e9gben<\/p>\n\n\n\n VIII.<\/strong><\/p>\n\n\n\n visszat\u00e9r\u00e9s Leatrice m\u00e1sodik eml\u00e9kk\u00e9p\u00e9hez: a Woodcut-mulat\u00f3ban v\u00e1rja Halbertet (471. old.). Halbert megjelenik<\/p>\n\n\n\n a sz\u00e9ps\u00e9g \u0151si medd\u0151s\u00e9g jellege<\/p>\n\n\n\n ehhez el\u0151sz\u00f6r egy velencei novellar\u00e9szlet<\/p>\n\n\n\n majd nagy alleg\u00f3ria a magzatelhajt\u00e1sr\u00f3l \u00e9s ellen; el\u0151sz\u00f6r a fiatal teol\u00f3giai rendez\u0151 besz\u00e9lget\u00e9se k\u00e9t amerikai n\u0151vel<\/p>\n\n\n\n tengeri t\u00e1j: a fiatal rendez\u0151 mutatja be<\/p>\n\n\n\n majd az \u00f6reg rendez\u0151 a saj\u00e1t v\u00edzi\u00f3-dr\u00e1m\u00e1j\u00e1t kezdi mutogatni a fiatalnak; e v\u00edzi\u00f3 f\u0151h\u0151se egy fiatal n\u0151, ki egy orvos \u00e1ltal el akarja v\u00e9tetni gyermek\u00e9t<\/p>\n\n\n\n a \u201epedag\u00f3giai guignol\u201d elkezd\u0151dik; a n\u0151 telefonon h\u00edvja az orvost<\/p>\n\n\n\n a majomsereg bevonul<\/p>\n\n\n\n az \u00e1lszerelem h\u00e1rom rossz apokaliptikus lak\u00e1ja; els\u0151: az effemin\u00e1lt l\u00edra<\/p>\n\n\n\n vita az alleg\u00f3ri\u00e1r\u00f3l \u00e9s szimb\u00f3lumr\u00f3l<\/p>\n\n\n\n az \u00e1lszerelem m\u00e1sodik rossz apokaliptikus lak\u00e1ja: a g\u00e9pies mond\u00e9ns\u00e9g; papok v\u00e9lem\u00e9nye a kor erk\u00f6lcseir\u0151l<\/p>\n\n\n\n harmadik lak\u00e1j: a ped\u00e1ns vitalizmus<\/p>\n\n\n\n megjelenik az elvet\u00e9lend\u0151 gyermek szelleme, Donatello D\u00e1vidj\u00e1nak maszk\u00edrozva, hogy \u00e9letet k\u00e9rjen anyj\u00e1t\u00f3l; ezen bel\u00fcl: k\u00e9tf\u00e9le \u00e9letrajz\u00edr\u00e1si st\u00edlusr\u00f3l<\/p>\n\n\n\n valami a zsinatokr\u00f3l (igazs\u00e1g \u00e9s t\u00e1j); \u201esyllogismus amoris imago\u201d<\/p>\n\n\n\n az orvos meg\u00e9rkezik<\/p>\n\n\n\n a fi\u00fa \u00e9s az orvos vit\u00e1ja<\/p>\n\n\n\n a fi\u00fa apol\u00f3gi\u00e1ja<\/p>\n\n\n\n a fi\u00fa a maga sz\u00e1m\u00e1ra akarja megnyerni anyj\u00e1t<\/p>\n\n\n\n a v\u00edzi\u00f3 megakad, hogy helyet adjon az \u00e1lkifejez\u00e9si m\u00f3dszerek vizsg\u00e1lat\u00e1nak. Kiindul\u00f3pont a modern n\u0151i test dualizmusa a v\u00edzi\u00f3ban: \u00fcvegsov\u00e1nys\u00e1g \u201ehellenizmusa\u201d, sz\u00e1j- \u00e9s szemfest\u00e9s \u201eg\u00f3tik\u00e1ja\u201d<\/p>\n\n\n\n h\u00e1rom irodalmi \u00e1lkifejez\u00e9sr\u0151l: v\u00e9gtelen sz\u00f3j\u00e1t\u00e9k-szint\u00e9zis, zenei mot\u00edvum-ut\u00e1nz\u00e1s, t\u00fal-balzaci t\u00edpusd\u00f6mping; a szellemt\u00f6rt\u00e9neti \u00e1lkifejez\u00e9s (\u201emorfol\u00f3gia\u201d stb.)<\/p>\n\n\n\n Touqu\u00e9 h\u00e1rom tanulm\u00e1nya: \u00c1lszimb\u00f3lumok, A Harm\u00f3nia Fiziol\u00f3gi\u00e1ja \u00e9s Eszt\u00e9tik\u00e1ja, Th\u00e8se et Scrupules<\/p>\n\n\n\n visszat\u00e9r\u00e9s a v\u00edzi\u00f3hoz: a fi\u00fa \u00e9let\u00e9t k\u00e9ri<\/p>\n\n\n\n a t\u00e1j alakul\u00e1sa, a majmok<\/p>\n\n\n\n hasonlat az \u00fasz\u00f3trik\u00f3s l\u00e1nyhoz: hindu k\u00f3dexfest\u00e9szet \u00e9s Manet<\/p>\n\n\n\n Logos, id\u0151, \u00e9let<\/p>\n\n\n\n szerepl\u0151k \u00e9s \u00e9let diszharm\u00f3ni\u00e1ja a v\u00edzi\u00f3ban<\/p>\n\n\n\n val\u00f3s\u00e1g \u00e9s \u00e1br\u00e1zol\u00e1s; sz\u00edn\u00e9szn\u0151 a sz\u00ednpadon \u00e9s a val\u00f3s\u00e1gban. A legnaturalist\u00e1bb darabban is gyerekes, idilli<\/p>\n\n\n\n hasonlat: \u00e1lom \u00e9s \u00f3pium<\/p>\n\n\n\n \u00fajabb hasonlat: olasz novella legutols\u00f3 kiad\u00e1sa, illusztr\u00e1ci\u00f3k \u00e9s tipogr\u00e1fia<\/p>\n\n\n\n ez ut\u00f3bbi hasonlaton bel\u00fcl: r\u00e9gi illusztr\u00e1ci\u00f3k, a Prud\u2019hon st\u00edlus\u00fa fest\u00e9szet \u00e9s r\u00e9zmetsz\u00e9s \u00e9rt\u00e9ke; morbid \u00e9s abszol\u00fat (vagy: ide\u00e1l) viszonya; k\u00e9tf\u00e9le \u00e1lomk\u00e9p<\/p>\n\n\n\n az olasz novella sz\u00f6vege<\/p>\n\n\n\n az ut\u00f3bbi hasonlat (olasz novella) marg\u00f3j\u00e1ra m\u00e9g: a modern illusztr\u00e1ci\u00f3k: sz\u00ednes metszetek. \u201eRatio \u00e9s flos\u201d kombinat\u00edv lehet\u0151s\u00e9gei<\/p>\n\n\n\n ism\u00e9t a kifejez\u00e9s probl\u00e9m\u00e1i (l. 558. old.): a \u201emelodiz\u00e1l\u00f3\u201d irodalom; az \u201eempirizmus\u201d bizonyos faja; a babona l\u00e9nyege \u00e9s \u00e9rt\u00e9ke; f\u00e9l\u00e1lom mint automatikus kifejez\u00e9sgyakorlat<\/p>\n\n\n\n visszat\u00e9r\u00e9s a v\u00edzi\u00f3hoz (553. old.). Fut\u00f3 elm\u00e9lked\u00e9s a sz\u00e9ps\u00e9gr\u0151l; Eros, ars veritas<\/p>\n\n\n\n n\u0151 \u00e9s sz\u00e9ps\u00e9g<\/p>\n\n\n\n az orvos hozz\u00e1fog a m\u0171t\u00e9thez<\/p>\n\n\n\n a h\u0151sn\u0151 \u00e9s bar\u00e1tn\u0151je<\/p>\n\n\n\n a hal\u00e1l meg\u00e9rkezik holl\u00f3ival<\/p>\n\n\n\n a hal\u00e1l besz\u00e9de. A h\u0151sn\u0151 meghal; a v\u00edzi\u00f3 v\u00e9ge<\/p>\n\n\n\n Sachlichkeit \u00e9s anyagelleness\u00e9g a modern divatban<\/p>\n\n\n\n IX.<\/strong><\/p>\n\n\n\n az alak\u00e1br\u00e1zol\u00e1s probl\u00e9m\u00e1i, lehet\u0151s\u00e9gei; Leatrice mint senki \u00e9s mint mindenki; el\u0151sz\u00f6r mint \u201esenki\u201d: fantasztikus novellat\u00e9ma<\/p>\n\n\n\n Leatrice mint \u201emindenki\u201d; szemelv\u00e9nyek egy typologia universalis-b\u00f3l: n\u00e9gy \u00fasz\u00f3trik\u00f3s n\u0151 le\u00edr\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n mi a szerelem k\u00e9t f\u0151 konkr\u00e9tuma? Nem lehetne-e ezekb\u0151l Leatrice-t fel\u00e9p\u00edteni?<\/p>\n\n\n\n abszol\u00fat k\u00fcls\u0151s\u00e9gek (cip\u0151, harisnya, v\u00e1llp\u00e1nt); cip\u0151<\/p>\n\n\n\n harisnya<\/p>\n\n\n\n abszol\u00fat k\u00fcls\u0151s\u00e9gekhez v\u00e9g\u00fcl: v\u00e1llp\u00e1nt<\/p>\n\n\n\n (bevezet\u0151 hasonlat: a Double-Face sz\u00ednh\u00e1z terve; 18\u201319. old.); egy\u00e9ni \u00e9s \u00e1tlag viszonya a n\u0151i sz\u00e9ps\u00e9ggel kapcsolatban<\/p>\n\n\n\n abszol\u00fat k\u00fcls\u0151s\u00e9gek ut\u00e1n abszol\u00fat f\u00e1jdalom; p\u00e9lda: egy szerelmesp\u00e1r f\u00e9lelme a t\u00f6rv\u00e9nytelen gyerekt\u0151l<\/p>\n\n\n\n tervek \u00e9s kidolgoz\u00e1sok sz\u00e9t\u00e1gaz\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n X.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Leatrice a tengerparton, reggel. A reggel le\u00edr\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n a hajnal intellektu\u00e1lis laborat\u00f3riuma (tartalmak \u00e9s form\u00e1k skizm\u00e1ja stb.)<\/p>\n\n\n\n anal\u00f3gi\u00e1k a hajnalhoz: modern \u00e9p\u00edt\u00e9szet, \u00fcveg-civiliz\u00e1ci\u00f3<\/p>\n\n\n\n Touqu\u00e9 karikat\u00far\u00e1ja a l\u00e9lekr\u0151l<\/p>\n\n\n\n \u00e1lom, gondolat, gondolkoz\u00e1s, tett, nyelv k\u00fczdelmei<\/p>\n\n\n\n gondolat \u00e9s \u00e9rz\u00e9s azonos mozg\u00e1sok (54\u201368. old. vez\u00e9rfon\u00e1l: a tegnapi poharakra val\u00f3 visszaeml\u00e9kez\u00e9s)<\/p>\n\n\n\n eml\u00e9kez\u00e9s a f\u00e9s\u00fclk\u00f6d\u00e9sre<\/p>\n\n\n\n abszol\u00fat \u00e9rz\u00e9s \u00e9s \u201ehomo\u201d<\/p>\n\n\n\n k\u00e9tf\u00e9le \u201eember\u201d-\u00e9rz\u00e9s: naiv-konkr\u00e9t \u00e9s sz\u00e9d\u00fclt-\u00fcres; t\u00fck\u00f6r<\/p>\n\n\n\n Negyedik Nem-Prae-\u00e1tl\u00f3; h\u00e1zass\u00e1gt\u00f6r\u0151 hercegn\u0151 napl\u00f3ja<\/p>\n\n\n\n a hazugs\u00e1gr\u00f3l<\/em><\/p>\n\n\n\n r\u00e9torkod\u00e1s \u00e9s p\u00f3z<\/em><\/p>\n\n\n\n az elhagyott h\u00e1zban \u00e9jjel<\/em><\/p>\n\n\n\n Hold \u00e9s t\u00e9r<\/em><\/p>\n\n\n\n eml\u00e9kez\u00e9s d\u00e9lut\u00e1ni alv\u00e1sokra<\/em><\/p>\n\n\n\n hazugs\u00e1g \u00e9s titok, szabads\u00e1g \u00e9s b\u0171ntudat<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00e9jjel a vill\u00e1ban<\/em><\/p>\n\n\n\n boldogs\u00e1g \u00e9s semmi<\/em><\/p>\n\n\n\n sz\u00e9ps\u00e9g \u00e9s \u201ehumanit\u00e1s\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n az \u201eember\u201d megsemmis\u00fcl\u00e9se<\/em><\/p>\n\n\n\n szenved\u00e9s \u00e9s k\u00e9j rossz ellent\u00e9tei<\/em><\/p>\n\n\n\n f\u00e9lelem<\/em><\/p>\n\n\n\n visszat\u00e9rjen f\u00e9rj\u00e9hez?<\/em><\/p>\n\n\n\n f\u00e9rje szerencs\u00e9tlens\u00e9g \u00e1ldozata lesz<\/em><\/p>\n\n\n\n t\u00e1rsas\u00e1g: egy \u0151r\u00fclt, egy halott, egy fikt\u00edv alak \u00e9s egy lehazudott<\/em><\/p>\n\n\n\n k\u00e9t k\u00f6vetkeztet\u00e9s a \u201ehumanizmus\u201d k\u00e9rd\u00e9s\u00e9hez<\/em><\/p>\n\n\n\n f\u00fcrd\u0151 \u00e9s testtudat (l\u00e9giess\u00e9g \u00e9s hall)<\/p>\n\n\n\n sz\u00fcrke fel\u00fclvil\u00e1g\u00edt\u00e1s<\/p>\n\n\n\n asszoci\u00e1ci\u00f3k: t\u00e9li d\u00e9lut\u00e1nok, h\u00f3es\u00e9shez templomterv z\u00e1r\u00f3jelben<\/p>\n\n\n\n gy\u00f3n\u00e1s<\/p>\n\n\n\n fel\u00fclvil\u00e1g\u00edt\u00e1s \u00e9s cs\u00f3k<\/p>\n\n\n\n asszoci\u00e1ci\u00f3k: az \u00f3ralap t\u00e9li d\u00e9lut\u00e1non, mikor nagyb\u00e1tyja k\u00e9sik<\/p>\n\n\n\n Leatrice \u201eeur\u00f3pais\u00e1ga\u201d: hipochondria \u00e9s bestialit\u00e1s \u00f6sszet\u00e9tele<\/p>\n\n\n\n az \u00f3ra harangj\u00e1t\u00e9ka<\/p>\n\n\n\n az \u00f3ralap m\u00e9g egyszer<\/p>\n\n\n\n k\u00e9tf\u00e9le l\u00e9lek\u00e1br\u00e1zol\u00e1s<\/p>\n\n\n\n XI.<\/strong><\/p>\n\n\n\n visszat\u00e9r\u00e9s a tegnap esti pezsg\u0151spoharakhoz (l. 54\u201368. oldalakat); haj\u00f3 a hajnali tengerpartn\u00e1l<\/p>\n\n\n\n eml\u00e9kez\u00e9s nagyb\u00e1tyja szerelmeire<\/p>\n\n\n\n a \u201ebetegs\u00e9g\u201d fogalma a gyerekkorban<\/p>\n\n\n\n a \u201emag\u00e1ny\u201d fogalma a gyerekkorban<\/p>\n\n\n\n hasonlat: n\u00e9met k\u00e9peslapon t\u00e1jk\u00e9p, \u00e9s hozz\u00e1 hasonlat: a Kabale und Liebe berlini el\u0151ad\u00e1sa, d\u00edszlete<\/p>\n\n\n\n \u00d6t\u00f6dik Nem-Prae-\u00e1tl\u00f3: f\u0151\u00fari gyerekek tud\u00f3s tan\u00edt\u00f3j\u00e1nak napl\u00f3ja<\/p>\n\n\n\n igazs\u00e1g \u00e9s pillanat<\/em><\/p>\n\n\n\n k\u00e9t terv: De Incongruentia Criteriorum<\/em><\/p>\n\n\n\n De Vacuis Perspectivis<\/em><\/p>\n\n\n\n abszol\u00fat \u00e9rz\u00e9s-\u00e9let<\/em><\/p>\n\n\n\n intellektus, \u00e9rz\u00e9s, objektivit\u00e1s<\/em><\/p>\n\n\n\n hasonlat a szeret\u0151r\u0151l: Diana-szobor a v\u00edz alatt<\/em><\/p>\n\n\n\n a realit\u00e1s probl\u00e9m\u00e1ja az abszol\u00fat csak-\u00e9rz\u00e9s \u00e9letben<\/em><\/p>\n\n\n\n test \u00e9s \u00e9rz\u00e9kis\u00e9g ellent\u00e9te<\/em><\/p>\n\n\n\n a szeret\u0151: akarat, teh\u00e1t rossz<\/em><\/p>\n\n\n\n a szerelmes lev\u00e9l, a dallamt\u00f6red\u00e9k<\/em><\/p>\n\n\n\n megsemmis\u00edt\u0151 objektivit\u00e1s<\/em><\/p>\n\n\n\n egy esti s\u00e9ta, a hal\u00e1l<\/em><\/p>\n\n\n\n a M\u00e9zeshetek t\u00e9materve: a szeret\u0151 akarat, teh\u00e1t rossz<\/em><\/p>\n\n\n\n ezt illusztr\u00e1lja a t\u00e1skav\u00e1s\u00e1rl\u00e1s: p\u00e9lda az akaratra<\/em><\/p>\n\n\n\n elk\u00e9pzelt boldogs\u00e1g: a n\u0151 nem akarja a fi\u00fat<\/em><\/p>\n\n\n\n a boldogs\u00e1g ismeretelm\u00e9lete<\/em><\/p>\n\n\n\n te\u00e1val s\u00f6t\u00e9tben egyed\u00fcl: ny\u00e1rspolg\u00e1rs\u00e1g \u00e9s misztika<\/em><\/p>\n\n\n\n erk\u00f6lcsi agg\u00e1lyok<\/em><\/p>\n\n\n\n novellap\u00e9lda k\u00e9j \u00e9s mor\u00e1l szembes\u00edt\u00e9s\u00e9hez<\/em><\/p>\n\n\n\n Sancta Immediata<\/em><\/p>\n\n\n\n a tett etik\u00e1ja<\/em><\/p>\n\n\n\n a nagybeteg b\u00edboros \u00f6lt\u00f6ztet\u00e9se \u00e9jjeli pr\u00e9dik\u00e1ci\u00f3 el\u0151tt<\/em><\/p>\n\n\n\n aut\u00f3n a templomba, es\u0151, tolong\u00e1s<\/em><\/p>\n\n\n\n pro domo: mi az oka, hogy e m\u0171ben gyakran van egy\u00fctt b\u00edboros \u00e9s valami b\u0171n?<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 gyereks\u00e9g<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 az eg\u00e9sz vil\u00e1gnak elvont erk\u00f6lcsi abszol\u00fatumokra val\u00f3 reduk\u00e1l\u00e1sa, a k\u00eds\u00e9rt\u00e9s mint alap\u00e9lm\u00e9ny<\/em><\/p>\n\n\n\n a b\u00edboros ellent\u00e9tp\u00e1rja: a kis prozelita<\/em><\/p>\n\n\n\n XII.<\/p>\n\n\n\n Leatrice nagyb\u00e1tyja (P\u00e9ter) egy n\u0151ismer\u0151s\u00e9t megy l\u00e1togatni. A kocsm\u00e1ban v\u00e1rja a r\u00e9v\u00e9szt<\/p>\n\n\n\n valami \u00e1lom \u00e9s val\u00f3s\u00e1g k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g\u00e9r\u0151l z\u00e1r\u00f3jelben<\/p>\n\n\n\n a sz\u00e9p n\u0151 sz\u00e9ps\u00e9g\u00e9r\u0151l<\/p>\n\n\n\n a sekresty\u00e9s jelleme<\/p>\n\n\n\n t\u00e1jk\u00e9p a sekrestyeablakb\u00f3l<\/p>\n\n\n\n tett \u00e9s lelkiismeret viszonya<\/p>\n\n\n\n k\u00e9tf\u00e9le \u00e1rny\u00e9k<\/p>\n\n\n\n P\u00e9ter hipochondri\u00e1ja, erk\u00f6lcs\u00f6ss\u00e9ge, n\u0151ismerete<\/p>\n\n\n\n Hatodik Nem-Prae-\u00e1tl\u00f3: k\u00ednai h\u00e1zass\u00e1g, kereszt\u00e9ny szerelem<\/p>\n\n\n\n halak \u00e9s foly\u00f3<\/em><\/p>\n\n\n\n a foly\u00f3 \u00e9jjel<\/em><\/p>\n\n\n\n hal\u00e1sz \u00e9s le\u00e1nya<\/em><\/p>\n\n\n\n a hal\u00e1sz le\u00e1nya meg akarja \u00f6lni a k\u00ednai hercegn\u0151t, de az \u00e1talakul a hal\u00e1sz le\u00e1ny\u00e1nak m\u00e1s\u00e1v\u00e1; k\u00ednoztatja a hal\u00e1szle\u00e1nyt<\/em><\/p>\n\n\n\n k\u00f6zeleg haj\u00f3n a hercegi v\u0151leg\u00e9ny<\/em><\/p>\n\n\n\n az \u00f6reg inkviz\u00edtor \u00e9s nevelt fia<\/em><\/p>\n\n\n\n t\u00e1jk\u00e9p a t\u0171zh\u00e1ny\u00f3 oldal\u00e1b\u00f3l<\/em><\/p>\n\n\n\n a hal\u00e1szle\u00e1ny \u00e9s a nevelt fi\u00fa szerelme<\/em><\/p>\n\n\n\n a k\u00ednai feles\u00e9g k\u00ednozza f\u00e9rj\u00e9t, de az nem b\u00e1ntja, mert feles\u00e9g\u00e9t nem embernek, hanem n\u00e9vtelen term\u00e9szeti er\u0151nek tekinti<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201eember\u201d \u00e9s irrealit\u00e1s a szerelemben<\/em><\/p>\n\n\n\n logika \u00e9s templomterv<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00f6ngyilkoss\u00e1g \u00e9s himnusz a \u201en\u00e9vtelen term\u00e9szeti er\u0151kr\u0151l\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n XIII.<\/strong><\/p>\n\n\n\n P\u00e9ter b\u0171n-sznobizmus\u00e1nak hat\u00e1sa Leatrice-re. B\u0171n \u00e9s elegancia<\/p>\n\n\n\n a b\u0171n \u00e9s elegancia t\u00e9m\u00e1j\u00e1hoz: Leatrice ismerets\u00e9ge Zwinszk\u00e1ja sz\u00edn\u00e9szn\u0151vel. Zwinszk\u00e1ja jelleme. Morfin \u00e9s paraszts\u00e1g<\/p>\n\n\n\n Zwinszk\u00e1ja \u00e9s a katonatiszt<\/p>\n\n\n\n szerelem \u00e9s etikett<\/p>\n\n\n\n szerelem \u00e9s metafor\u00e1z\u00f3 biol\u00f3gia<\/p>\n\n\n\n az \u201eegyszer\u0171s\u00e9g\u201d sz\u00f3 \u201efeln\u0151ttes\u201d \u00e9rtelme<\/p>\n\n\n\n az \u201eegyszer\u0171s\u00e9g\u201d fogalma s a W\u2026-i park f\u00e1i, levelei<\/p>\n\n\n\n eszt\u00e9tika s a term\u00e9szet stilisztik\u00e1ja<\/p>\n\n\n\n Zwinszk\u00e1ja kalapja; n\u0151 mint t\u00e1jk\u00e9p<\/p>\n\n\n\n n\u0151i sz\u00e9ps\u00e9g mint j\u00f3 \u00e9s rossz manicheista modellje; k\u00f6zben a misztikus \u00e9s analitikus kifejez\u00e9sr\u0151l<\/p>\n\n\n\n detekt\u00edvreg\u00e9ny mint a fenti moralista sz\u00e9ps\u00e9gfogalom szellem\u00e9nek t\u00f6k\u00e9letes k\u00e9pe. P\u00e9lda: A lila keszty\u0171; Halbert detekt\u00edvreg\u00e9nye: The Blessed Practical<\/p>\n\n\n\n naturalista dr\u00e1mai szerepek \u00e9s sikk egym\u00e1sra hat\u00e1sa Zwinszk\u00e1ja modor\u00e1ban; mozg\u00e1sa, izomj\u00e1t\u00e9ka<\/p>\n\n\n\n l\u00e1nyhi\u00fas\u00e1g \u00e9s asszonyhi\u00fas\u00e1g k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9ge<\/p>\n\n\n\n a mond\u00e9ns\u00e9ggel szembe\u00e1ll\u00edtva P\u00e9ter egyik reg\u00e9nyt\u00e9m\u00e1ja: az erk\u00f6lcsi agg\u00e1lyoss\u00e1g v\u00edzi\u00f3ja (Scarpellino)<\/p>\n\n\n\n Leatrice \u00e9s \u201eantitragikum\u201d<\/p>\n\n\n\n Leatrice teste \u00e9s rom\u00e1n st\u00edlus (er\u00f3sz \u00e9s ghibellinizmus)<\/p>\n\n\n\n t\u00falzott tudatoss\u00e1g \u00e9s t\u00falzott karit\u00e1sz k\u00e9t vil\u00e1g\u00e1nak viszonya Leatrice \u00e9let\u00e9ben<\/p>\n\n\n\n \u00e1lom \u00e9s templomterv<\/p>\n\n\n\n Touqu\u00e9 \u00e9s a hull\u00e1mok<\/p>\n\n\n\n k\u00e1osz \u00e9s rend<\/p>\n\n\n\n f\u00fcrd\u0151 n\u0151 a parthoz j\u00f6n<\/p>\n\n\n\n raison \u00e9s ismeretlens\u00e9g a term\u00e9szetben<\/p>\n\n\n\n a t\u00e9glasz\u00edn\u0171 trik\u00f3<\/p>\n\n\n\n \u201e\u00e9n\u201d \u00e9s percepci\u00f3 a szerelemben<\/p>\n\n\n\n a l\u00e9lekelemz\u00e9s ellen<\/p>\n\n\n\n a \u201em\u00e1sodik prec\u00edzi\u00f3\u201d \u00e9s ehhez p\u00e9lda: misztikus t\u00f6rt\u00e9net Tyat\u00f3r\u00f3l \u00e9s a biologiz\u00e1lt dogm\u00e1r\u00f3l<\/p>\n\n\n\n a \u201em\u00e1sodik prec\u00edzi\u00f3\u201d p\u00e9ld\u00e1j\u00e1nak folytat\u00e1sa; a k\u00e9p \u00e1talakul: el\u0151sz\u00f6r sz\u00fcrkes\u00e9g, majd egy szalonasztalon piros vir\u00e1g. Hasonlat a piros vir\u00e1gr\u00f3l<\/p>\n\n\n\n Tilia Parvifolia szalonja: az alacsony b\u00fatorok<\/p>\n\n\n\n a fotel; Tilia \u00e9s fia<\/p>\n\n\n\n d\u00e9lel\u0151tti \u00e1rny\u00e9kok<\/p>\n\n\n\n besz\u00e9d \u00e9s n\u0151i test viszonya<\/p>\n\n\n\n Tilia l\u00e9nyege: az idegen v\u00e1za<\/p>\n\n\n\n ez az \u201eantitragikus\u201d gondolkoz\u00e1s alapja, teh\u00e1t a P\u00e9ter\u00e9nek legnagyobb ellent\u00e9te (l\u00e1sd 250. \u00e9s 254. oldalakat)<\/p>\n\n\n\n Tilia besz\u00e9l<\/p>\n\n\n\n novellat\u00e9ma (egy agg\u00e1lyos p\u00fcsp\u00f6k \u00e9s az erd\u0151be sz\u00f6k\u00f6tt l\u00e1ny)<\/p>\n\n\n\n XIV.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Halbert apj\u00e1nak, egy exeteri anglik\u00e1n lelk\u00e9sznek Medit\u00e1ci\u00f3i<\/p>\n\n\n\n az abszol\u00fat individualizmusr\u00f3l<\/p>\n\n\n\n szenved\u00e9s, Isten-t\u00e1vols\u00e1g<\/p>\n\n\n\n a \u201ebonyolults\u00e1g\u201d fogalm\u00e1r\u00f3l<\/p>\n\n\n\n h\u00e9t\u00f3rai harangsz\u00f3, szubjektivizmus<\/p>\n\n\n\n mor\u00e1l<\/p>\n\n\n\n politika \u00e9s morfinizmus<\/p>\n\n\n\n erk\u00f6lcs \u00e9s probl\u00e9ma<\/p>\n\n\n\n gyerekkori t\u00fcnd\u00e9rmes\u00e9k \u00e9s \u201efeln\u0151tt\u201d materializmus<\/p>\n\n\n\n feles\u00e9g\u00e9nek kast\u00e9lykertje<\/p>\n\n\n\n a legt\u00f6k\u00e9letesebb f\u00e1jdalom-formula fel\u00e9; logika \u00e9s \u00e1lom<\/p>\n\n\n\n v\u00e9dekez\u00e9s a \u201ematerializmus\u201d \u00e9s p\u00e9nzs\u00f3v\u00e1rs\u00e1g v\u00e1dja ellen; aszk\u00e9zis \u00e9s mag\u00e1ntulajdon<\/p>\n\n\n\n amihez ny\u00fal: erk\u00f6lcsi k\u00e9rd\u00e9ss\u00e9 v\u00e1lik. A Juanus Ethicus t\u00e9m\u00e1ja<\/p>\n\n\n\n a park mag\u00e1nos kapuja<\/p>\n\n\n\n megint a mag\u00e1ntulajdonr\u00f3l; eszt\u00e9tika<\/p>\n\n\n\n az \u201euniverz\u00e1li\u00e1k\u201d; non est<\/p>\n\n\n\n f\u00e1jdalom, \u00e1lom, \u00e9p\u00edt\u00e9szet. H\u00e1l\u00f3szobaterv<\/p>\n\n\n\n zenei tervek<\/p>\n\n\n\n t\u00e1jr\u00e9szlet \u00e9s tulajdon<\/p>\n\n\n\n bizonyosfajta paradoxonok ellen<\/p>\n\n\n\n cs\u00f6nd<\/p>\n\n\n\n igazs\u00e1g \u00e9s nyelv viszonya, azonosul\u00e1s vagy fikci\u00f3 dilemm\u00e1ja<\/p>\n\n\n\n novellat\u00e9ma: az agg\u00e1lyoss\u00e1g v\u00edzi\u00f3ja (Avido)<\/p>\n\n\n\n a szerkeszt\u00e9s probl\u00e9m\u00e1i, lehet\u0151s\u00e9gei; reg\u00e9nyszerkezet \u00e9s villaterv<\/p>\n\n\n\n t\u00e1j a feles\u00e9g kast\u00e9lya k\u00f6r\u00fcl<\/p>\n\n\n\n novellat\u00e9ma a sz\u00e9p n\u0151r\u0151l, a k\u00eds\u00e9rt\u00e9s l\u00e9lektan\u00e1r\u00f3l s a H\u0171s\u00e9g Kertj\u00e9r\u0151l<\/p>\n\n\n\n a t\u00f3 \u00e1tl\u00e1tsz\u00f3s\u00e1ga \u00e9s \u00e1tneml\u00e1tsz\u00f3s\u00e1ga; k\u00e9t t\u00e1jt\u00edpus: v\u00e9gtelen transzparencia \u00e9s v\u00e9ges lokaliz\u00e1lts\u00e1g. \u00d6sszef\u00fcgg\u00e9s\u00fck a szerelemmel<\/p>\n\n\n\n t\u00e1rgy el\u0151nyben az emberrel szemben. Oka; p\u00e9lda: stuttgarti film a keszty\u0171r\u0151l \u00c1d\u00e1m \u00e9s \u00c9va c\u00edmen<\/p>\n\n\n\n a l\u00e9pcs\u0151 elemz\u00e9se<\/p>\n\n\n\n v\u00e9ges \u00e9s v\u00e9gtelen; k\u00f6z\u00e9pkori alleg\u00f3ria \u00e9s \u201esachlich\u201d jelk\u00e9p viszonya<\/p>\n\n\n\n katekizmusmagyar\u00e1z\u00e1s a templomban<\/p>\n\n\n\n k\u00e1rhozat-hangulat \u00e9s idill<\/p>\n\n\n\n ehhez gyerekkori eml\u00e9k: egy f\u0151\u00fari kast\u00e9ly belsej\u00e9nek le\u00edr\u00e1sa (alacsony szoba \u00e9s c\u00edmer; t\u00f6rt\u00e9nelem; arck\u00e9pek \u00e9s jelmondat; sz\u00e9kek helyzete; h\u00edn\u00e1ros t\u00f3; gobelinek, aktok; enfilade \u00e9s szerelem; Tudor-gerend\u00e1k)<\/p>\n\n\n\n ehhez m\u00e9g egy idillp\u00e9lda: bank\u00e1r \u00e9s feles\u00e9ge (feles\u00e9g az aut\u00f3ban a bank el\u0151tt \u00e9jjel; telefon\u00e1l\u00e1s; r\u00e1csok metafizik\u00e1ja; p\u00e9nz \u00e9s rokok\u00f3 \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9sei; n\u0151, \u00e9rt\u00e9k \u00e9s v\u00e1s\u00e1rl\u00e1s; p\u00e9nz-klinika; port\u00e1sn\u00e9 \u00e9s hal\u00e1l) \u2013 a \u201ek\u00e1rhozat \u00e9s idill\u201d-hez csatlakoz\u00f3 k\u00e9t t\u00e9ma v\u00e9ge<\/p>\n\n\n\n ontol\u00f3gia \u00e9s maskar\u00e1d<\/p>\n\n\n\n a n\u0151i sz\u00e9ps\u00e9g irrealit\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n az \u00e1larcos n\u0151; k\u00f6zben: az ember leg\u0151sibb hajlama a j\u00f3s\u00e1g<\/p>\n\n\n\n gy\u0171l\u00f6let a n\u0151 ir\u00e1nt<\/p>\n\n\n\n novellat\u00e9ma hal\u00e1l \u00e9s idill \u00f6r\u00f6k kapcsolat\u00e1hoz (cs\u00f3k \u00e9s gyilkoss\u00e1g felcser\u00e9lhet\u0151s\u00e9ge)<\/p>\n\n\n\n mikroszkopikus h\u0171s\u00e9gsz\u00e1lak; k\u00e1rhozatt\u00f3l val\u00f3 f\u00e9lelem<\/p>\n\n\n\n abszol\u00fat b\u00e1nat ut\u00f3pi\u00e1ja; hiszt\u00e9ria \u00e9s S\u00e1t\u00e1n<\/p>\n\n\n\n ima a templomban<\/p>\n\n\n\n templomle\u00edr\u00e1s; metafora \u00e9s kubizmus, templomterv<\/p>\n\n\n\n \u00f6sszes eml\u00e9kekkel kell meghalni, nemcsak az utols\u00f3 napok\u00e9val; nagy h\u0171tlens\u00e9gekr\u0151l a \u201emikroszkopikus h\u0171s\u00e9g\u201d ut\u00e1n (l. 409. old.)<\/p>\n\n\n\n szerelem \u00e9s ember egym\u00e1st kiz\u00e1r\u00e1sa; k\u00e9t szeret\u0151; l\u00e9lektana, mor\u00e1lja, \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9se a Juanus Ethicus-szal<\/p>\n\n\n\n a r\u00fat n\u0151k<\/p>\n\n\n\n az azonoss\u00e1g eretneks\u00e9ge (\u201ep\u00e1rhuzamos\u201d vonalak elhajl\u00e1sa)<\/p>\n\n\n\n \u00e9rz\u00e9kek \u00e9s intellektualit\u00e1s<\/p>\n\n\n\n eszt\u00e9tika; \u00e1lom mint kateg\u00f3riatermel\u0151; kateg\u00f3ria mint sz\u00e9ps\u00e9gtermel\u0151<\/p>\n\n\n\n biol\u00f3gia \u00e9s matematika<\/p>\n\n\n\n k\u00eds\u00e9rlet: egy eg\u00e9szen speci\u00e1lis, modoros st\u00edlus v\u00e1ltja ki a sz\u00e9ps\u00e9g abszol\u00fat \u00e9lm\u00e9ny\u00e9t a Medit\u00e1ci\u00f3k \u00edr\u00f3j\u00e1b\u00f3l<\/p>\n\n\n\n sz\u00e9ps\u00e9g<\/p>\n\n\n\n k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 korok st\u00edlusair\u00f3l; korok v\u00e9lem\u00e9nye \u00f6nmagukr\u00f3l<\/p>\n\n\n\n st\u00edlusok sz\u00e1m\u00e1val kapcsolatban j\u00e1t\u00e9kok \u00e1ltal\u00e1ban a sz\u00e1mr\u00f3l; mi az igazi szerkezet? A Bernouilli-f\u00e9le elcser\u00e9lt levelekr\u0151l<\/p>\n\n\n\n h\u00e1rom szerkeszt\u00e9stechnika<\/p>\n\n\n\n n\u0151 \u00e9s sz\u00e9ps\u00e9g, Bernouilli-permut\u00e1ci\u00f3k \u00e9s 17. sz\u00e1zadi barokk vagy modern sz\u00fcrrealizmus; k\u00eds\u00e9rlet a sz\u00e9ps\u00e9g vizsg\u00e1lat\u00e1hoz: n\u0151 \u00e9jjel a hotelel\u0151csarnokban<\/p>\n\n\n\n n = n + q<\/p>\n\n\n\n vizualit\u00e1s \u00e9s r\u00e1ci\u00f3<\/p>\n\n\n\n m\u00e1s k\u00eds\u00e9rlet a sz\u00e9ps\u00e9g vizsg\u00e1lat\u00e1hoz: egy tudatosan agyont\u00falzott 17. sz\u00e1zadi horrordr\u00e1ma terve: Night of Innocence<\/p>\n\n\n\n z\u00e1r\u00f3jel: a Medit\u00e1ci\u00f3k \u00edr\u00f3j\u00e1nak lappang\u00f3 h\u00f3dolata a katolicizmus ir\u00e1nt<\/p>\n\n\n\n a rel\u00e1ci\u00f3k ir\u00e1nti \u00e9rz\u00e9kis\u00e9g: a m\u00e1sodik k\u00eds\u00e9rlet k\u00f6vetkezm\u00e9nye<\/p>\n\n\n\n a paps\u00e1g: a Medit\u00e1ci\u00f3k \u00edr\u00f3j\u00e1nak viszonya b\u0171nh\u00f6z, Istenhez<\/p>\n\n\n\n intellektu\u00e1lis \u00e9lete, gondolatok \u00e9s gondolatok helye<\/p>\n\n\n\n tett; erk\u00f6lcsi \u00e9rz\u00e9k \u00e9s dehumaniz\u00e1ci\u00f3 harca<\/p>\n\n\n\n az azonoss\u00e1g dilemm\u00e1ja: tautol\u00f3gia vagy m\u00e1ss\u00e1g; jelent\u0151s\u00e9ge a sz\u00e9ps\u00e9g vizsg\u00e1lat\u00e1n\u00e1l<\/p>\n\n\n\n n\u0151k\u00e9p \u00e9s v\u00e1gyk\u00e9p idegens\u00e9ge<\/p>\n\n\n\n imago habet suam essentiam in non esse imago<\/p>\n\n\n\n az \u00f6nazonoss\u00e1g izz\u00edt\u00e1sa \u00f6nidegen\u00edt\u00e9s; ehhez: egy \u00fcvegfresk\u00f3 tanuls\u00e1gai (a k\u00e9tf\u00e9le csillag)<\/p>\n\n\n\n \u00e9n-kett\u0151z\u00e9s<\/p>\n\n\n\n a j\u00f3s\u00e1g mil\u00e9t\u00e9r\u0151l<\/p>\n\n\n\n er\u00e9nyfajt\u00e1k; ontologiz\u00e1l\u00f3 erk\u00f6lcstan \u00e9s tett-erk\u00f6lcstan<\/p>\n\n\n\n erk\u00f6lcs \u00e9s elk\u00e1rhoz\u00e1s<\/p>\n\n\n\n egy predesztin\u00e1ci\u00f3-v\u00e1ltozat; erk\u00f6lcsi abszol\u00fatumokban val\u00f3 gondolkoz\u00e1s<\/p>\n\n\n\n eml\u00e9kez\u00e9s egy \u201eb\u0171n\u00f6s\u201d cs\u00f3kra<\/p>\n\n\n\n \u00e9jjel a sv\u00e1jci hotelben; s\u00e9t\u00e1lni indul<\/p>\n\n\n\n az erk\u00f6lcs alapneh\u00e9zs\u00e9gei<\/p>\n\n\n\n a megcs\u00f3kolt le\u00e1ny \u00e1tfestett ruh\u00e1ja: beige-b\u0151l z\u00f6ldre; elemz\u00e9se. K\u00f6zben: a feles\u00e9g \u00e1talak\u00edtott ruh\u00e1i<\/p>\n\n\n\n a \u201ev\u00e9gtelen\u201d k\u00eds\u00e9rt\u00e9s paradoxona<\/p>\n\n\n\n sz\u00e1mok keletkez\u00e9se \u00e9s erk\u00f6lcs<\/p>\n\n\n\n az elemz\u0151 st\u00edlus probl\u00e9m\u00e1i, \u00f6n\u00e1m\u00edt\u00e1sai, \u00f6nmag\u00e1b\u00f3l kivezet\u0151 jellege; valaminek r\u00e9szlete \u00e9s m\u00e1ss\u00e1g<\/p>\n\n\n\n a z\u00f6ld sz\u00edn \u00e9s ehhez hasonlatk\u00e9ppen egy fikt\u00edv n\u00f6v\u00e9nyr\u0151l<\/p>\n\n\n\n asszoci\u00e1ci\u00f3 a z\u00f6ld sz\u00ednhez; r\u00e9t Cambridge \u00e9s Ely k\u00f6z\u00f6tt, ahol egy f\u00e9lh\u00fclye l\u00e1nnyal ismerkedett meg; t\u00e1j \u00e9s karit\u00e1sz<\/p>\n\n\n\n a kereszt\u00e9ny szeretet v\u00e9gtelen szeretete<\/p>\n\n\n\n az \u00e9rzelmek \u00fan. \u201eellent\u00e9tess\u00e9g\u00e9r\u0151l\u201d, p\u00e9lda: havas id\u0151ben megy egy l\u00e1nyhoz<\/p>\n\n\n\n nincsenek \u201e\u00e9rzelmek\u201d, csak egyetlen lelki alapintenzit\u00e1s<\/p>\n\n\n\n a f\u00e9lh\u00fclye l\u00e1ny le\u00edr\u00e1sa; simogat\u00e1sa: abszol\u00fat karit\u00e1sz, tal\u00e1n abszol\u00fatabb, mint egy j\u00f3tett; mi itt a t\u00f6bblet?<\/p>\n\n\n\n az abszol\u00fat szeretet \u00e9s a l\u00e9lek; egy\u00e9nis\u00e9g a karit\u00e1sz hal\u00e1la<\/p>\n\n\n\n mimika, percepci\u00f3 \u00e9s p\u00e1n-szeretet<\/p>\n\n\n\n a f\u00e9lh\u00fclye l\u00e1ny eml\u00edt\u00e9se az iboly\u00e1r\u00f3l, az ibolya elemz\u00e9se<\/p>\n\n\n\n abszol\u00fat szeretet viszonya \u201ehomo\u201d-hoz \u00e9s \u201ehumanum\u201d-hoz; test, l\u00e9lek, m\u0171test, m\u0171l\u00e9lek<\/p>\n\n\n\n erk\u00f6lcsi tett \u00e9s erk\u00f6lcsi Sache k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9ge<\/p>\n\n\n\n a szeretet l\u00e1that\u00f3 v\u00e9ge (karit\u00e1sz ellent\u00e9te); a n\u0151k besz\u00e9d\u00e9nek elemz\u00e9se ebb\u0151l a szempontb\u00f3l<\/p>\n\n\n\n besz\u00e9d \u00e9s tett szerelmen k\u00edv\u00fcli dolgok; p\u00e9lda: egy n\u0151vel hajnalban (a k\u00e9k sz\u00edn); m\u00e1sik p\u00e9lda: Dialogue with the Undialoguable (a szerelmi \u201e\u00e9let\u201d lehetetlens\u00e9ge)<\/p>\n\n\n\n z\u00e1r\u00f3jelben: \u00faj gondolkoz\u00e1stechnika; gondolat \u00e9s gondolkoz\u00e1s ellent\u00e9te<\/p>\n\n\n\n szerelem \u00e9s elker\u00fclhetetlen hazugs\u00e1g<\/p>\n\n\n\n a n\u0151i besz\u00e9d elemz\u00e9s\u00e9nek folytat\u00e1sa<\/p>\n\n\n\n egy Magnasco-reprodukci\u00f3 mint a szerelem \u201elehetetlens\u00e9g\u00e9nek\u201d illusztr\u00e1ci\u00f3ja<\/p>\n\n\n\n k\u00e9t \u00e1lkifejez\u00e9s; ide\u00e1l: abszol\u00fat gesztus (t\u00e1nc?) \u00e9s abszol\u00fat matematiz\u00e1lts\u00e1g<\/p>\n\n\n\n a \u201en\u00fcansz\u201d ellen; a kaleidoszk\u00f3p mellett<\/p>\n\n\n\n t\u00e1nc \u00e9s politika<\/p>\n\n\n\n visszat\u00e9r\u00e9s a z\u00f6ld sz\u00ednhez (cambridge-i r\u00e9t: sv\u00e1jci \u201eb\u0171n\u00f6sen\u201d megcs\u00f3kolt l\u00e1ny \u00e1tfestett ruh\u00e1ja); a Cambridge-t jelk\u00e9pez\u0151 Erzs\u00e9bet-kori udvarh\u00f6lgy<\/p>\n\n\n\n tanul\u00e1s \u00e9s fut\u00f3 impresszi\u00f3 (igazs\u00e1g \u00e9s pillanat); z\u00f6ld f\u0171<\/p>\n\n\n\n prec\u00edzi\u00f3hi\u00e1ny \u00e9s karit\u00e1sz<\/p>\n\n\n\n a f\u00e9lh\u00fclye l\u00e1ny besz\u00e9d\u00e9nek k\u00f6vetkezm\u00e9nyei; els\u0151 tanuls\u00e1g: modern \u00e9p\u00edt\u00e9szet, karit\u00e1sz \u00e9s \u0151r\u00fclt szintaxis azonoss\u00e1ga (\u00e9p\u00edt\u00e9szeti p\u00e9lda)<\/p>\n\n\n\n m\u00e1sodik tanuls\u00e1g: r\u00e9szletes partit\u00fara t\u00e1jkott\u00e1b\u00f3l, zene, karit\u00e1sz \u00e9s \u0151r\u00fclt szintaxis azonoss\u00e1ga<\/p>\n\n\n\n harmadik tanuls\u00e1g: a perspekt\u00edva erk\u00f6lcsi \u00e9rtelme, fest\u00e9szet, karit\u00e1sz \u00e9s \u0151r\u00fclt szintaxis azonoss\u00e1ga<\/p>\n\n\n\n a f\u00e9lh\u00fclye l\u00e1nnyal alkonyi v\u00edz \u00e9s \u00f6lel\u0151 f\u00e1k k\u00f6z\u00f6tt<\/p>\n\n\n\n mag\u00e1ntulajdon, karit\u00e1sz, term\u00e9szet egyes\u00fcl\u00e9se v\u00e9gs\u0151 boldogs\u00e1gban<\/p>\n\n\n\n az \u00f6lel\u00e9s anal\u00edzise<\/p>\n\n\n\n term\u00e9szeti form\u00e1k (levelek) \u00e9s v\u00e1rosi t\u00fck\u00f6rreflexek azonoss\u00e1ga<\/p>\n\n\n\n rend \u00e9s rendetlens\u00e9g relativiz\u00e1l\u00e1sa, form\u00e1k \u00e9s tartalmak szakad\u00e1rs\u00e1ga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Szentkuthy Mikl\u00f3s: Prae Tartalommutat\u00f3 I. \u00c9lm\u00e9nyt\u0151l a kifejez\u00e9sig: a legk\u00f6z\u00f6ns\u00e9gesebb lehet\u0151s\u00e9gek lelt\u00e1roz\u00e1sa Leville-Touqu\u00e9 megl\u00e1tja a kalapot: n\u0151i divat \u00e9s filoz\u00f3fia els\u0151 j\u00e1t\u00e9kos k\u00f6z\u00f6s nevez\u0151re hoz\u00e1sa a kifejez\u00e9s cs\u00edr\u00e1i \u00e9s probl\u00e9m\u00e1i: A) h\u00e1rom \u00f6sszef\u00fcgg\u00e9stelen kiindul\u00f3pont 1. a biol\u00f3giai \u00f6nk\u00e9ntelens\u00e9ggel ad\u00f3d\u00f3 napraforg\u00f3-t\u00f6red\u00e9k az agyban 2. a racion\u00e1lis \u00f6nk\u00e9nnyel kitervelt \u201et\u00e9ma\u201d (abszol\u00fat t\u00e9ma) minden t\u00e9maszer\u0171 t\u00e9ma kidolgozatlans\u00e1ga 3. […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":11,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"class_list":["post-538","page","type-page","status-publish","hentry","category-regenyek"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/538","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=538"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/538\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":541,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/538\/revisions\/541"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/11"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=538"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.szentkuthymiklos.hu\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=538"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}